Nestorianismo

El nestorianismo es una doctrina que considera a Cristo radicalmente separado en dos personas, una humana y una divina, completas ambas de modo tal que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo, que es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de dos personas distintas. Principalmente Nestorio sostenía que Cristo era un hombre en el que había ido a habitar Dios.
Enmarcado dentro de las disputas cristológicas que sacudieron al cristianismo en los siglos III, IV y V, el nestorianismo fue propuesto por Nestorio, monje oriundo de Alejandría, una vez entronizado como obispo de Constantinopla. Esto le llevó a enfrentarse con Cirilo de Alejandría, obispo de dicha ciudad, que defendía la tesis de la unicidad entre la persona humana y la divina de Cristo.
Tanto los nestorianos como los partidarios de Cirilo fueron llamados al concilio de Éfeso, en el año 431. La disputa se centró fundamentalmente en torno al título con el cual debía tratarse a María, si sólo christotokos (madre de Cristo, es decir, de Jesús humano y mortal) como defendían los nestorianos, o además el de theotokos (madre de Dios, o sea, también del Logos divino), como defendían los partidarios de Cirilo. Finalmente se adoptó como verdad de doctrina propuesta por Cirilo, se le concedió a María el título de Madre de Dios, y los nestorianos fueron condenados como herejes.
La diáspora nestoriana fue desterrada del Imperio Romano, y encontró refugio en el Imperio Sasánida. Todavía en algunas apartadas regiones del Próximo Oriente es posible encontrar nestorianos. Por su parte, los nestorianos se propagaron por Asia Central, llegaron hasta China, y durante un tiempo influyeron en los mongoles, aunque finalmente éstos se decantaron por el lamaísmo y abandonaron el nestorianismo, lo que llevó a su extinción final en dichas regiones. Actualmente subsisten las iglesias nestorianas en la India, en Iraq ([1] ), Irán, China y en Estados Unidos y otros lugares donde han migrado comunidades cristianas de los países citados.
La Iglesia nestoriana tuvo un papel fundamental en la conservación de antiguos textos griegos que fueron traducidos al siríaco (una rama del arameo). Más tarde serían traducidos al árabe y (ya en el siglo XIII) al latín.
Su actual patriarca vive en Chicago.[cita requerida]

Informe Cottrell

En 1984, el Parlamento Europeo aprobó un informe sobre el fenómeno de los nuevos movimientos religiosos o sectas. En 1983, el eurodiputado conservador británico Richard Cottrell presenta un informe con trabajos previos sobre la peligrosidad de determinados grupos sectarios. Durante más de un año se estudió dicho informe, y el 22 de mayo de 1984 el Parlamento Europeo, por 98 votos a favor, 28 en contra y 27 abstenciones, lo aprueba.
Las conclusiones de este informe generaron gran polémica y los grupos aludidos denunciaron que el mismo era parte de una campaña de intolerancia religiosa. Además, la Iglesia de la Unificación (Moon) afirmó que Richard Cottrell, católico, había recibido gran parte de la información que aparecía en el informe de la Iglesia Católica, la cual estaría alarmada ante el avance de los denominados nuevos movimientos religiosos.
Los grupos involucrados en este informe fueron:
Iglesia de la Unificación (Moon)
Iglesia de la Cienciología
Meditación Trascendental
Hare Krishna
Nueva Acrópolis
Tradición, Familia y Propiedad (TFP)
Asociación budista Sokka Gakkai
Ananda Marga
Thetapeda
Niños de Dios (La Familia, Familia del Amor, Misioneros Cristianos, Mo)
Grupos de Bhagwan Shree Rajneesh (Osho)
Wolfbrunnen Meinhard-Schawebda
Trois Saints Coeurs
Asociación Cristiana del Verbo Divino
Luz Vida Amor
The Way International
Misión de la Luz Divina
El informe fue abandonado por el Parlamento el 13 de julio de 1998.
Paralelamente, el Consejo de Europa emitió una serie de informes relacionados con las actividades de los llamados nuevos movimientos religiosos. En 1999, el Consejo de Europa publicó sus recomendaciones con respecto a grupos religiosos minoritarios y actividades ilegales de sectas recomendando no legislar específicamente las actividades de los grupos religiosos, perseguir las actividades constitutivas de delito por los medios judiciales ordinarios y sugieriendo a los diferentes gobiernos miembros del Consejo acciones enfocadas a la prevención y la garantía de libertad de culto y respeto religiosos así como el establecimiento de centros de información independientes sobre sectas y movimientos religiosos minoritarios.

Index Librorum Prohibitorum

El Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum o "Índice de libros prohibidos", también llamado Index Expurgatorius es una lista de aquellas publicaciones que la Iglesia Católica catalogó como libros perniciosos para la fe; además establecía, en su primera parte, las normas de la iglesia con respecto a la censura de los libros. El propósito de esta lista era prevenir la lectura de libros o trabajos inmorales que contuvieran errores teológicos o morales y prevenir la corrupción de los fieles.

Historia:

Fue creado en el año 1559 por la Sagrada Congregación de la Inquisición de la Iglesia Católica Romana (posteriormente llamada la Congregación para la Doctrina de la Fe). El Index contenía nombres de autores cuyas obras estaban prohibidas en su totalidad, obras aisladas de otros autores o anónimas y también un detallado repertorio de los capítulos, páginas o líneas que debían ser cortados o tachados. Esta labor correspondía a los bibliotecarios, que debían ocuparse de ellas antes de dejar los libros en manos de los lectores. Por ejemplo, en la edición de 1632 (página 63) se indica que en el Dioscórides de Andrés Laguna, un libro de Materia Medica, debe tacharse la frase «siembranse con maldiciones las Albahacas, y según Plinio, crecen muy viciosas con ellas (sic)» («viciosas» alude aquí a vigorosas). En la misma página se explica que frases como la anterior deben borrarse por encontrarse en lengua vulgar, accesible pues al vulgo, pero que no lo necesitarían si estuvieran en latín o griego. Los autores contemporáneos a la decisión censora podían elegir omitir ellos mismos en sucesivas ediciones los párrafos censurados. Así Cervantes tuvo que suprimir del Quijote (2ª parte, capítulo 36) la frase «…las obras de caridad que se hacen tibia y flojamente no tienen mérito ni valen nada.» El Index fomentaba así la autocensura por los propios autores.

Para el mantenimiento del Index después de la primera edición, de Pío V, se instituyó en 1571 la Sagrada Congregación del Índice. El Índice fue actualizado regularmente hasta su suspensión, en 1966, con materiales que se fueron agregando tanto por la Congregación como por el Papa. Otras congregaciones, como el Santo Oficio, pasaban a la anterior sus propias correcciones, para que las incorporara. Al final la lista debía ser aprobada por el Papa, que podía indultar a algún autor o añadir otro, como ocurrió en el caso de Lamennais.

La lista incluyó a autores literarios como Rabelais (obra completa) o La Fontaine (Contes et nouvelles), pensadores como Descartes o Montesquieu y científicos o protocientíficos como Conrad Gessner o Copérnico. Este último entró en la lista como consecuencia del proceso de la Inquisición contra Galileo, por un decreto de la Congregación General del Índice de 5 de marzo de 1616, que obligaba expurgar ciertos pasajes, incompatibles con la fe, que mostraban como seguro que la Tierra se mueve en torno a un Sol inmóvil.[1] Las enmiendas fueron publicadas en 1620, pero la obra de Copérnico (De revolutionibus orbis coelestium) no salió del Index hasta 1758. Johannes Kepler, que defendió en 1618 el heliocentrismo de Copérnico, fue a su vez incluido en el Índice.

La trigésima segunda edición, de 1948, última publicada, contenía aproximadamente 4.000 títulos censurados por varias razones: herejía, deficiencia moral, sexo explícito, inexactitudes políticas, entre otras. La lista incluía junto a una parte de la lista histórica, buena parte de los novelistas del siglo XIX, como Zola o Balzac, cuyas obras estaban prohibidas completas, o Victor Hugo, del que Los miserables no fueron retirados hasta 1959. Entre los pensadores se encuentran Michel de Montaigne (los Ensayos), Descartes (varias obras, incluidas las Meditaciones metafísicas), Pascal (Pensées), Montesquieu (Lettres persannes), Spinoza (Tratado teológico-político), David Hume, Kant (Crítica de la razón pura), Beccaria (De los delitos y las penas), Berkeley, Condorcet (Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain), o Bentham. Algunos autores modernos llegaron a tiempo de ser incluidos en la lista antes de su abolición, por ejemplo, Maurice Maeterlinck, cuyas obras fueron prohibidas íntegras, lo mismo que las de los autores siguientes: Anatole France (incluido en 1922),[2] André Gide (1952)[2] o Jean Paul Sartre (1959).[2] Otra inclusión significativa es la del sexólogo holandés Theodor Hendrik van de Velde, autor del manual de sexo El matrimonio perfecto, en el que se animaba a los matrimonios a disfrutar del sexo.

Los autores notables por su ateísmo, como Schopenhauer, Marx o Nietzsche, o por su hostilidad a la Iglesia Católica, no suelen figurar en el Índice, puesto que tales lecturas están prohibidas ipso facto. Se incluye, más bien, a aquellos autores y obras de los que los fieles pueden no ser inmediatamente conscientes de que sus posiciones son gravemente contrarias a la doctrina de la Iglesia, como Erasmo de Rotterdam, Michel de Montaigne, La evolución creadora, de Henri Bergson o, por ejemplo, las actas del Congrès d'histoire du christianisme (Congreso de historia del cristianismo) de 1933.

Algunos de los títulos integraron este índice por tener un contenido político definido: en 1926, la revista "Acción francesa", que defendía causas de extrema derecha, fue puesta en la lista.

Los efectos de este índice se sintieron por todos lados, más allá del mundo católico. Durante muchos años, en lugares como Quebec, España, Italia y Polonia (países católicos), fue muy difícil encontrar copias de estos libros, especialmente fuera de las grandes ciudades.

Final del Index:

Como lista oficial y la excomunión que implicaba su lectura, fue abandonada en el 14 de junio de 1966, bajo el papado de Pablo VI, seguidamente del final del Concilio Vaticano II y en gran parte debido a consideraciones prácticas. No obstante puede ser considerado un pecado venial para los católicos el hecho de leer libros que eran injuriosos contra la fe o la moral[cita requerida], el individuo deberá autoanalizar su conciencia para distinguir si lo hubo o no.

El Vaticano, sin embargo, hizo públicas nuevas regulaciones acerca de libros, escritura y medios de difusión, que incluyó en dos artículos del actual Código de Derecho Canónico:

831
1-Sin causa justa y razonable, no escriban nada los fieles en periódicos, folletos o revistas que de modo manifiesto suelen atacar a la religión católica o las buenas costumbres; los clérigos y los miembros de institutos religiosos sólo pueden hacerlo con licencia del Ordinario del lugar

2-Compete a la Conferencia Episcopal dar normas acerca de los requisitos necesarios para que clérigos o miembros de institutos religiosos puedan tomar parte en emisiones de radio o de televisión en las que se trate de cuestiones referentes a la doctrina católica o a las costumbres.
832

Los miembros de institutos religiosos necesitan también licencia de su Superior mayor, conforme a la norma de las constituciones, para publicar escritos que se refieran a cuestiones de religión o de costumbres.

Autores u obras prohibidas:

En la primera edición (1559) aparecían tres listas que agrupaban:

Todas las obras y escritos de un autor prohibido.
Libros específicos de un autor prohibido.

Escritos específicos de un autor incierto.

Algunos autores notables cuya obra completa integraba la lista son:

Anatole France (1922)

André Gide (1952)

Denis Diderot

Emile Zola

Honoré de Balzac

Jean-Paul Sartre (en 1959)

Maurice Maeterlinck

François Rabelais

Henri Bergson (en 1914)

René Descartes (en 1633)

David Hume (1761)

Erasmo de Róterdam (1500)

Entre los libros específicos se encontraban:


Amar y sufrir, o su vida, de Santa Teresa de Jesús

Ensayos de Michel de Montaigne

Pamela, o la virtud recompensada (1740) de Richardson

El contrato social y Emile de Jean-Jacques Rousseau

Justine y Juliete del Marqués de Sade

Los miserables, Nuestra Señora de París de Victor Hugo (en 1864)

Madame Bovary de Gustave Flaubert

Gran Diccionario Universal de Pierre Athanase Larousse

Algunas obras de Alejandro Dumas y Alexandre Dumas, hijo

Las novelas de Stendhal (en 1828)

Las novelas de George Sand (en 1840)

Las novelas de Gabriele D'Annunzio (en 1911)

Principios de economía política de John Stuart Mill (1856)

Pensées, avec les notes de Voltaire de Blaise Pascal

Science de l'homme de Claude-Henri Saint-Simon

Cours de philosophie positive, de Auguste Comte

Kritik der reinen Vernunft de Immanuel Kant

Prólogo a la Historia general de la masonería, por G. Danton, de Emilio Castelar

Entre los libros de autor incierto se encontraba:

Lazarillo de Tormes, Anónimo.