tag:blogger.com,1999:blog-28811990048671513972024-02-07T15:13:04.071-08:00Doctor Papa GuSubImos cosas que escribi hace algún tiempo sin intención de más que eso. hechos simples. (Tambien subimos cosas de otros en forma de coleccion compulsiva y anarquica)Unknownnoreply@blogger.comBlogger681125tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-3166450078837962092009-11-27T09:03:00.000-08:002009-11-27T09:18:12.857-08:00Difusionismo (arqueología)<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)">http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueología)</a><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; ">El <b>difusionismo</b> es el término tomado de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa" title="Antropología" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Antropología social</a> por el que se conoce a una corriente teórica de las escuelas arqueológicas occidentales de finales del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX" title="Siglo XIX" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">siglo XIX</a> y principios del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX" title="Siglo XX" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">siglo XX</a>. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n" title="Civilización" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">civilizaciones</a> concretas y éstas, a su vez a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Etnia" title="Etnia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">etnias</a>. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas <b>nucleares</b> de irradiación de innovaciones.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:sans-serif;font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:sans-serif;font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px;"><h2 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 19px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline" id="Desarrollo_del_Difusionismo">Desarrollo del Difusionismo:</span></h2><div><br /></div><div>Se dice que uno de los padres del difusionismo europeo es el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem%C3%A1n" title="Idioma alemán" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">alemán</a> <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Ratzel" title="Friedrich Ratzel" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Friedrich Ratzel</a></b> (1844-1904) que consideraba que todos los inventos se habían extendido por el mundo desde centros nucleares por medio de migraciones (curiosamente, Ratzel defendía numerosas ideas evolucionistas). Su discípulo <b>Leo Frobenius</b> (1873-1938), definió las áreas nucleares de difusión con el término alemán <i>«Kulturkreise»</i>(<i>círculos culturales</i>), pero influido por la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_de_la_Gestalt" title="Psicología de la Gestalt" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">psicología de la Gestalt</a> le dio un aspecto cuasi orgánico, muy espiritual, Para él las áreas culturales se caracterizaban por una serie de símbolos que representaban el conocimiento común del ser humano de la civilización primigenia. El ejemplo más radical de difusionista es el británico <b>Grafton Elliot Smith</b>, que reclamó exclusivamente para el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Egipto" title="Antiguo Egipto" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Antiguo Egipto</a> el origen de toda civilización, incluidas las americanas (<i>difusionismo monocéntrico</i>). Según él, hace justamente 7000 años, cientos de sacerdotes egipcios recorrieron el mundo entero en busca del elixir de la vida, por lo que les llamó los «dadores de vida».</div><div><br /></div><div>Un punto de vista menos drástico lo ofrecen los miembros de la Escuela de Viena <b>William Schmidt</b> y <b>Fritz Graebner</b>, los cuales en 1904 lanzaron su visión <i>cultural policéntrica</i>, ya que aceptaban que una misma innovación pudiese haber sido inventada o descubierta en varios lugares independientemente. Estos lugares eran lo que ellos llamaron <i>«Círculos culturales»</i>, pero no podían definirse con precisión, ni siquiera se podían contrastar empíricamente, lo cual constituyó, desde el principio, una de sus ideas más criticadas. Schmidt y Graebner sostenían, además, que toda cultura innovadora es, también, una cultura expansionista, difundiendo con ello, sus avances; para estos antropólogos éste es el proceso principal que explica el desarrollo de la civilización. En efecto, al expandirse las culturas, tarde o temprano llegaban a interrelacionarse, por lo que resulta del todo imposible encontrar grupos sin mezclas o sin influencias alóctonas. Aunque Schmidt y Graebner no aceptaban el difusionismo monocéntrico, estaban de acuerdo en que, cuanto más sofisticado es un avance, menos probabilidades hay de que éste haya sido inventado varias veces aisladamente.<sup id="cite_ref-pietro_0-0" class="reference" style="line-height: 1em; font-weight: normal; font-style: normal; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)#cite_note-pietro-0" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">1</a></sup></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Los centros difusionistas, habitualmente están asociados en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Viejo_Mundo" title="Viejo Mundo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Viejo Mundo</a> a civilizaciones de grandes ríos (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nilo" title="Nilo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Nilo</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tigris" title="Tigris" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Tigris</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ufrates" title="Éufrates" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Éufrates</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Indo" title="Indo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Indo</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Amarillo" title="Río Amarillo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Río Amarillo</a>...), mientras que en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Mundo" title="Nuevo Mundo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Nuevo Mundo</a> serían <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mesoam%C3%A9rica" title="Mesoamérica" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Mesoamérica</a> y los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cordillera_de_los_Andes" title="Cordillera de los Andes" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Andes</a>. Los difusionistas constataban la similitud de ciertas manifestaciones de culturas inferiores con las de las grandes civilizaciones, llegando a la conclusión de que aquellas imitaban pobremente a éstas. Aún más, las grandes civilizaciones antiguas, desde el Neolítico, al menos, eran las únicas zonas de verdadera invención y progreso, desde donde se difundían por contacto, migraciones o invasiones.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El mar <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neo" title="Mediterráneo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Mediterráneo</a> y, también el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%8Dndico" title="Índico" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Índico</a>) han sido unos de los focos más importantes en las teorías difusionistas, comenzando por la expansión de los primeros <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homo_sapiens_fossilis" title="Homo sapiens fossilis" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Humanos modernos</a>, dotados de un utillaje<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Auri%C3%B1aciense" title="Auriñaciense" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">auriñaciense</a>, continuando por la expansión en sucesivas oleadas, del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neol%C3%ADtico" title="Neolítico" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Neolítico</a>, el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Megalitismo" title="Megalitismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Megalitismo</a> (una rústica emulación de las grandes pirámides), la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Metalurgia" title="Metalurgia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">metalurgia</a> y, en fin, el impacto indoeuropeo. El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmil" title="Símil" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">símil</a><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europeo" title="Europeo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">europeo</a> con una playa a la que llegan las olas a morir, se ha usado en no pocas ocasiones, considerando este subcontinente como un callejón sin salida al que se ven abocadas numerosas civilizaciones orientales.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">egún los difusionistas monocéntricos la invención de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Agricultura" title="Agricultura" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">agricultura</a> sólo tuvo lugar una vez, en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Creciente_F%C3%A9rtil" title="Creciente Fértil" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Creciente Fértil</a>, desde donde se difundió por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica" title="África" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">África</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asia" title="Asia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Asia</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa" title="Europa" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Europa</a>. A pesar de que la invención independiente de la agricultura y otras innovaciones en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica" title="América" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">América</a> podría haber refutado las tendencias difusionistas, éstas tuvieron mucha fuerza durante un corto espacio de tiempo, al aparecer las ideas del antropólogo americano <b>Clark Wissler</b> (1870-1947). Este investigador americano hereda la idea de Schmidt y Graebner sobre la existencia de<i>«áreas culturales»</i> diversas (<i>difusionismo policéntrico</i>), pero trata de probar su existencia por medio de lo que él llamó <i>rasgos culturales</i>. Éstos serían más abundantes, más originales y más concretos en el centro de las citadas áreas culturales, y se irían desvaneciendo a medida que nos alejamos del núcleo, hacia la periferia. Wissler, no conformándose con el factor espacio, añade el factor tiempo, argumentando que los <i>rasgos culturales</i> serían más antiguos, cuanto más cercanos estuviésemos del centro del <i>área cultural</i>. Para él, existiría una estrecha relación entre antigüedad y distancia. Wissler fue muy criticado por esta última afirmación, ya que no tuvo en consideración que algunos rasgos culturales pueden viajar más deprisa que otros. A este mismo antropólogo se le achaca, también un excesivo reduccionismo a la hora de explicar fenómenos sociales, psicologícos o económicos de los pueblos primitivos, hasta el punto de que muchos ven en ello ciertos prejuicios etnocentristas.<sup id="cite_ref-pietro_0-1" class="reference" style="line-height: 1em; font-weight: normal; font-style: normal; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)#cite_note-pietro-0" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">1</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Otro gran difusionista fue el australiano <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe" title="Vere Gordon Childe" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Vere Gordon Childe</a></b>, que sin embargo se centró en la expansión de los pueblos <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Indoeuropeo" title="Indoeuropeo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Indoeuropeos</a>, lo que no evitó que desarrollase sus ideas sobre el origen del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neol%C3%ADtico" title="Neolítico" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Neolítico</a> o sobre el papel civilizador de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antig%C3%BCedad_Cl%C3%A1sica" title="Antigüedad Clásica" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Cultura Griega</a> en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neo" title="Mediterráneo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Mediterráneo</a>. Childe sostenía un difusionismo moderado en el que los cambios se debían en parte a las condiciones sociales de los grupos humanos (no olvidemos que era marxista), pero también por <b>préstamos culturales</b> de otras comunidades.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Cuando las ideas difusionistas se defienden por encima de lo razonable, suele hablarse de «hiperdifusionismo». el cual es propio de las interpretaciones excéntricas, calificación que ha recibido en innumerables ocasiones <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thor_Heyerdahl" title="Thor Heyerdahl" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Thor Heyerdahl</a></b>, el máximo defensor este tipo de doctrinas a finales del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX" title="Siglo XX" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">siglo XX</a>. Sin embargo, Thor Heyerdahl, ha propuesto y contrastado hipótesis empíricamente, y no puede igualarse a las<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Seudociencia" title="Seudociencia" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">seudociencias</a> o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_ocultas" title="Ciencias ocultas" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">ciencias ocultas</a> que defienden un hiperdifusionismo irracional.<sup id="cite_ref-1" class="reference" style="line-height: 1em; font-weight: normal; font-style: normal; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)#cite_note-1" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">2</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><h2 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 19px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline" id="El_Difusionismo_en_la_actualidad">El Difusionismo en la actualidad:</span></h2><div><br /></div><div>Actualmente se acepta el concepto de <b>«préstamo cultural»</b> como resultado inevitable de la transferencia de información entre diferentes grupos sociales. De hecho, como ya señalaron Schmidt y Graebner, toda idea humana, sea en el campo ligüístico, tecnológico, social o artístico, es potencialmente transferible: Sin embargo no está probado que la transferencia sea automática o inevitable, puesto que en cada grupo existen tradiciones que tienden a proteger su propio legado de las contaminaciones externas. Así, pues, todas las culturas seleccionan aquello que les resulta aceptable, antes de recibirlo. Por otra parte, la aceptación de un elemento procedente de una sociedad extraña, supone su descontextualización, con lo que tal elemento puede sufrir cambios en su significado, forma, uso y función, hasta el punto de resultar irreconocible.<sup id="cite_ref-pietro_0-2" class="reference" style="line-height: 1em; font-weight: normal; font-style: normal; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)#cite_note-pietro-0" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">1</a></sup> Científicamente se han constatado numerosos ejemplos reales de difusionismo cultural. Pero <b>éste sólo es admitido cuando hay pruebas concretas</b>. En caso contrario, se prefiere hablar de una evolución autóctona (aunque haya enormes semejanzas con otras civilizaciones), ya que también se han hallado innumerables ejemplos de ello en arqueología.</div><div><br /></div><div>Algunas corrientes científicas arqueológicas, prehistóricas o historiográficas suelen preferir explicaciones alternativas, basadas en que la evolución cultural surge del propio impulso de los pueblos, de su propia tendencia a cambiar. Para algunos, estos impulsos son intrínsecos a la naturaleza humana, que tiende a la evolución independiente y paralela por sí misma (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Evolucionismo_(arqueolog%C3%ADa)" title="Evolucionismo (arqueología)" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Evolucionismo cultural</a>); para otros, son el resultado de las contradicciones sociales internas (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo" title="Marxismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Marxismo</a>) y, para otros, se debe a la influencia determinista del entorno natural (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa_procesual" title="Arqueología procesual" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Procesualismo</a>). Por último, hay quien se niega a aceptar que las innovaciones son sólo respuestas a estímulos y que el ser humano sea incapaz de crear por propia iniciativa, <i>motu proprio</i>: es lo que los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arqueolog%C3%ADa_postprocesual" title="Arqueología postprocesual" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Postprocesualistas</a> llaman <i>«agency»</i>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADo" title="Libre albedrío" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">libre albedrío</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Heur%C3%ADstica" title="Heurística" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">heurística</a>..., pero que se explica mejor en estas líneas de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Bertalanffy" title="Ludwig von Bertalanffy" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Ludwig von Bertalanffy</a><sup id="cite_ref-2" class="reference" style="line-height: 1em; font-weight: normal; font-style: normal; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Difusionismo_(arqueolog%C3%ADa)#cite_note-2" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">3</a></sup></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"></span><p></p><p></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><br /></p></span></div></span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-43792729228874786222009-11-17T19:15:00.000-08:002009-11-17T19:16:42.621-08:00Frente al Avance de la CONEAU<p>Hace años ya que la universidad pública, masiva, estatal y gratuita viene siendo cuestionada por sectores que buscan hacer negocios con la educación pública.<br />En este marco se crea en los ’90 la Ley de Educación Superior (LES) bajo el gobierno de Menem y de acuerdo con las exigencias del Banco Mundial. Esta Ley, sancionada en el año 1995, es la máxima expresión de la avanzada neoliberal sobre la Educación, considerándola como un servicio en contraposición a ser considerada un derecho.<br />El principal instrumento para llevar adelante la reestructuración de la Educación Superior de acuerdo a la LES es la Comisión Nacional de Evaluación y Acreditación Universitaria (CONEAU).. Se trata de un organismo integrado por 12 miembros nombrados por el Poder Ejecutivo Nacional de los cuales 3 son propuestos por el CIN, 1 por el Consejo de Rectores de Universidades Privadas, 1 por la Academia Nacional de Educación, 3 por la Cámara de Diputados de la Nación, 3 por la Cámara de Senadores de la Nación y 1 por el Ministerio de Educación. La CONEAU se encarga de evaluar – y eventualmente sancionar – a las carreras que no ajusten sus planes de estudio según los lineamientos del Banco Mundial. A partir de las promesas de fondos extrapresupuestarios para adecuar las carreras que acrediten, y sanciones para las que no, se pretende chantajear a la educación pública. El objetivo es poner la Universidad al servicio del mercado.</p> <p>Las reformas que se impulsan bajo el marco legal de la LES van en la dirección de avanzar en la mercantilización del conocimiento. El proyecto de educación que se encuentra implícito en la LES es antagónico a un plan de investigación y formación de profesionales orientados a desarrollar y difundir la cultura y a resolver los problemas sociales de las amplias mayorías.</p> <p>La movilización de docentes y estudiantes consiguió impedir la aplicación de la LES en la UBA y las acreditaciones de sus carreras de grado a la CONEAU. También en la Universidad Nacional del Comahue sucedieron cosas similares. Estos ejemplos muestran que el chantaje puede ser superado, y que los miedos con los que nos pretenden asustar no tienen fundamento. Demuestran que la entrega de nuestros planes de estudio no es simplemente una cuestión legal a la que nos tengamos que someter inexorablemente. Con el movimiento de estudiantes y docentes se ha demostrado que si nos plantamos podemos enfrentar estas políticas. Es la acreditación de las carreras a la CONEAU lo que va a terminar deteriorando los títulos de grado. Este fue el destino de muchas carreras que readecuaron sus planes de estudio en la dirección planteada por la CONEAU.<br />El gobierno de Kirchner presentó un nuevo proyecto de LES que mantiene lo esencial de la LES de los ’90 mientras mantiene vigente e impulsa la LES menemista. El pacto entre los decanos y el gobierno nacional en la elección de Rector en Diciembre de 2006 no sólo incluyó el nombramiento de Hallú como Rector (en una asamblea en el Congreso Nacional y con represión policial a los estudiantes y docentes que exigíamos la democratización) sino que fue un acuerdo más general que incluyó terminar con 10 años de resistencia de la UBA a la LES y la CONEAU.</p> <p>En la FCEyN, en el último tiempo, las autoridades realizan una campaña en pos de la acreditación de algunas carreras a la CONEAU. Rehuyen la discusión general derivando las decisiones a los ámbitos de cada carrera. Por ejemplo Química, Computación y Geología han sido declaradas de interés público y – con el apoyo de las autoridades - se está discutiendo su acreditación a la CONEAU. Lo hacen siguiendo las exigencias del gobierno y en acuerdo con otros sectores del Consejo Superior.</p> <p>Es necesario tomar conciencia de que la acreditación o no de las carreras a la CONEAU es una discusión decisiva para el futuro de la Universidad Pública. Frente a la mercantilización luchemos por una universidad de cara a las necesidades del pueblo, defendamos el derecho de estudiantes y trabajadores de la universidad a decidir sobre los contenidos de las carreras y el financiamiento único estatal para la educación y la investigación en el marco público. Discutamos entre todos cómo construir una universidad en la que los sectores populares sean partícipes de la generación y transmisión de conocimiento. Una universidad en la que las aplicaciones de lo que descubrimos sean utilizadas para resolver los problemas del pueblo y no una herramienta para reproducir la desigualdad social. Generemos un amplio movimiento en contra de la acreditación de las carreras de la facultad.</p> <p>Con la unidad de docentes, estudiantes y becarios, defendamos nuestras carreras.</p> <p style="TEXT-ALIGN: center">DIGAMOS NO A LA CONEAU</p> <p style="TEXT-ALIGN: center">ASAMBLEA INTERCLAUSTROS</p> <p style="TEXT-ALIGN: center">JUEVES 12/11<br />18hs – Playón Pab. II</p> <p style="TEXT-ALIGN: center"><span style="TEXT-DECORATION: underline">CECEN, AGD-FCEyN y JCP-Exactas</span></p> <p>Colectivo desde el Pie – Lista Unidad – Tendencia Anarquista en Educación- Izquierda Socialista – FEM! – Partido Obrero – EnClaveRoja – Proyecto Sur – conCienciaCrítica – Entre Todos</p><p><br /></p><p>http://juventudinformada.com.ar/?p=6179</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-39630953578404312942009-08-12T18:05:00.000-07:002009-08-12T20:41:00.572-07:00Anarquismo individualista<span class="Apple-style-span" style="font-family: -webkit-sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El <b>anarquismo individualista</b> o <b>anarcoindividualismo</b> es una tradición <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosofía" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">filosófica</a> del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo" title="Anarquismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquismo</a> con un particular énfasis en la<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autonom%C3%ADa" title="Autonomía" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">autonomía</a> del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Individuo" title="Individuo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">individuo</a>,<sup id="cite_ref-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-0" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">1</a></sup> sosteniendo que cada uno es <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autopropiedad" title="Autopropiedad" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">su propio dueño</a>, interactuando con los otros a través de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_voluntaria" title="Asociación voluntaria" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">asociación voluntaria</a>. El anarquismo individualista se refiere a algunas tradiciones de pensamiento dentro del movimiento <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquista" title="Anarquista" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquista</a> que priorizan al individuo sobre toda clase de determinantes externos, sean grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos.<sup id="cite_ref-ryner_1-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-ryner-1" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">2</a></sup> <sup id="cite_ref-tucker_2-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-tucker-2" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">3</a></sup>El anarquismo individualista no es una única filosofía sino que alude a un grupo de filosofías individualistas que muchas veces están en conflicto entre sí. Las influencias más tempranas en el anarquismo individualista fueron los pensamientos de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Godwin" title="William Godwin" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">William Godwin</a>,<sup id="cite_ref-3" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-3" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">4</a></sup> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau" title="Henry David Thoreau" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Henry David Thoreau</a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trascendentalismo" title="Trascendentalismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">trascendentalismo</a>),<sup id="cite_ref-4" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-4" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">5</a></sup> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Josiah_Warren" title="Josiah Warren" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Josiah Warren</a> ("<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Soberan%C3%ADa_del_individuo" title="Soberanía del individuo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">soberanía del individuo</a>"), <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lysander_Spooner" title="Lysander Spooner" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Lysander Spooner</a> ("<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_natural" title="Ley natural" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">ley natural</a>"),<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Joseph_Proudhon" title="Pierre Joseph Proudhon" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Pierre Joseph Proudhon</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_R._Tucker" title="Benjamin R. Tucker" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Benjamin R. Tucker</a><sup id="cite_ref-5" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-5" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">6</a></sup> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mutualismo" title="Mutualismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">mutualismo</a>), <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer" title="Herbert Spencer" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Herbert Spencer</a> ("<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_igual_libertad" title="Ley de igual libertad" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">ley de igual libertad</a>")<sup id="cite_ref-6" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-6" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">7</a></sup> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Stirner" title="Max Stirner" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Max Stirner</a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo" title="Egoísmo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">egoísmo</a>).<sup id="cite_ref-7" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-7" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">8</a></sup>Es una de las dos principales <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa" title="Categoría" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">categorías</a> en que se divide el anarquismo, siendo la otra el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_socialista" title="Anarquismo socialista" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquismo socialista</a>, social, colectivista o comunitario.<sup id="cite_ref-8" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-8" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">9</a></sup> <sup id="cite_ref-9" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-9" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">10</a></sup> <sup id="cite_ref-10" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-10" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">11</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">A rasgos generales, la corriente individualista del anarquismo hace hincapié en la libertad negativa, es decir, la oposición al control estatal o social sobre los individuos, mientras que las corrientes anarquistas con una visión colectivista, subrayan la libertad positiva para desarrollar las potencialidades de las personas, argumentando que los humanos tienen necesidades que solo la vida social puede satisfacer, "reconociendo la igualdad de derechos".<sup id="cite_ref-11" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-11" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">12</a></sup> Otra diferencia es que el anarquismo socialista defiende la propiedad común de los medios de producción con el objeto de eliminar la desigualdad económica, mientras que gran parte del anarquismo individualista tiende a preferir la propiedad privada de los medios de producción, y en algunos casos, propugnando el intercambio de bienes y servicios a través del mercado.<sup id="cite_ref-12" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-12" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">13</a></sup> Además, muchos anarquistas individualistas no se oponen a la desigual distribución de la riqueza, aceptándola como una consecuencia de la libre competencia.<sup id="cite_ref-13" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-13" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">14</a></sup> Agreguemos que, a diferencia del anarquismo comunista, el anarquismo individualista nunca fue un movimiento social, siendo más bien un fenómeno filosófico/literario.<sup id="cite_ref-14" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-14" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">15</a></sup> El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_filos%C3%B3fico" title="Anarquismo filosófico" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquismo filosófico</a>, es decir, el que no aboga por una revolución para eliminar al estado, "es un especial componente del individualismo anarquista."<sup id="cite_ref-15" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-15" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">16</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Surge primero en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos" title="Estados Unidos" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Estados Unidos</a> y luego en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa" title="Europa" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Europa</a> en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX" title="Siglo XIX" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">siglo XIX</a>, teniendo acogida especialmente entre autores y activistas estadounidenses quienes forman una tradición individualista nativa.<sup id="cite_ref-16" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-16" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">17</a></sup> <sup id="cite_ref-17" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-17" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">18</a></sup> <sup id="cite_ref-18" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-18" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">19</a></sup> Tuvo además un particularmente alto desarrollo en la década de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1920" title="1920" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">1920</a> en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia" title="Francia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Francia</a> y el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_Unido" title="Reino Unido" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Reino Unido</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><h1 id="firstHeading" class="firstHeading" style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.1em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0px; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 24px; line-height: 1.2em; background-position: initial initial; ">Anarquismo individualista:</h1><p></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Las diversas corrientes del anarquismo individualista tienen algunas cosas en común:</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">1. La elevación del individuo sobre toda clase de construcción o realidad social y exterior, tal como la moralidad, la ideología, las costumbres, la religión, la metafísica, las ideas o la voluntad de otros.<sup id="cite_ref-19" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-19" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">20</a></sup> <sup id="cite_ref-20" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-20" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">21</a></sup> <sup id="cite_ref-21" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-21" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">22</a></sup> 2. El rechazo y las reservas hacia la idea de<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n" title="Revolución" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">revolución</a>, a la que a veces consideran como un levantamiento de las masas que podrían acarrear nuevos gobiernos.<sup id="cite_ref-22" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-22" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">23</a></sup> En cambio, favorecen un método gradualista y evolutivo para alcanzar la anarquía mediante experiencias y experimentos alternativos que podrían ser aplicados en el presente.<sup id="cite_ref-evolution2_23-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-evolution2-23" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">24</a></sup> Esto también porque no se ve como deseable para los individuos el hecho de tener que esperar por la revolución para comenzar a experimentar alternativas que están por fuera del sistema actual.<sup id="cite_ref-24" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-24" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">25</a></sup> 3. El punto de vista de que las relaciones con otras personas o cosas solo pueden ser libremente contratadas,<sup id="cite_ref-25" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-25" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">26</a></sup> en propio interés y puede ser tanto transitorias y sin compromisos como se desee.<sup id="cite_ref-association_26-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-association-26" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">27</a></sup> La experiencia y la búsqueda individual son exaltadas.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><br /></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Pero también existen diferencias. En lo que respecta a cuestiones económicas, hay adherentes al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mutualismo" title="Mutualismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">mutualismo</a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Josiah_Warren" title="Josiah Warren" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Josiah Warren</a>,<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Joseph_Proudhon" title="Pierre Joseph Proudhon" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Pierre Joseph Proudhon</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Tucker" title="Benjamin Tucker" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Benjamin Tucker</a>), al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo" title="Egoísmo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">egoísmo</a> que no reconoce los "derechos naturales" (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Stirner" title="Max Stirner" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Max Stirner</a>), <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iusnaturalista" title="Iusnaturalista" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">iusnaturalistas</a>(<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lysander_Spooner" title="Lysander Spooner" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Lysander Spooner</a>), neo-<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lockeano" title="Lockeano" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">lockeanos</a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Murray_Rothbard" title="Murray Rothbard" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Murray Rothbard</a>), o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Consecuencialista" title="Consecuencialista" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">consecuencialistas</a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/David_Friedman" title="David Friedman" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">David Friedman</a>). El anarquismo de mercado respeta los derechos a la propiedad de las personas. Su principal objeción al Estado reside en su carácter monopólico en el uso de la fuerza que utiliza para castigar a quienes hacen valer sus propios derechos (personalmente, mediante la ayuda mutua o un contrato), y porque para ejercer ese monopolio debe hacerlo a través de una tributación obligatoria.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Los anarquistas individualistas usan el término "capitalismo" de diferentes maneras: algunos como Josiah Warren, Benjamin Tucker, y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kevin_Carson" title="Kevin Carson" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Kevin Carson</a> utilizan "capitalismo" para referirse no a la propiedad del capital sino a su monopolización, mientras otros como Rothbard, Friedman y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Wendy_McElroy" title="Wendy McElroy" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Wendy McElroy</a> definen "capitalismo" como el laissez-faire de una economía de mercado libre. El<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocapitalismo" title="Anarcocapitalismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarcocapitalismo</a> es una filosofía politicia que surgió an la década de 1950 a partir de los escritos de Rothbard y su rechazo a la teoría del valor del trabajo de los individualistas del siglo XIX.<sup id="cite_ref-27" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-27" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">28</a></sup> El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Agorismo" title="Agorismo" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">agorismo</a> es una forma de anarquismo de mercado popularizada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Samuel_Edward_Konkin_III" title="Samuel Edward Konkin III" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Samuel Edward Konkin III</a>, y enfatiza la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Contraeconom%C3%ADa" title="Contraeconomía" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">actividad contraeconómica</a>, y es descripto como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propietarismo" title="Propietarismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propietarismo</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libertarismo_de_izquierda" title="Libertarismo de izquierda" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">libertarismo de izquierda</a>.<sup id="cite_ref-28" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-28" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">29</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">La corriente de anarquismo individualista que se denomina egoísmo, deriva de la filosofía de Max Stirner, sostiene que los individuos deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a Dios, Estado o regla moral.<sup id="cite_ref-29" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-29" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">30</a></sup> Para Stirner, los derechos son falacias, reificaciones en la mente ("espectros"), y sostenía que la sociedad en verdad no existía sino los "individuos y su realidad", y apoyaba la propiedad por la fuerza como preferible al derecho moral.<sup id="cite_ref-30" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-30" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">31</a></sup> Stirner defendía la auto-afirmación y preveía las "asociaciones de egoístas" conduciéndose entre sí por el respeto de mutuo.<sup id="cite_ref-31" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-31" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">32</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Una importante tendencia dentro de las corrientes del individualismo anarquista, enfatiza la exploración individual subjetiva y el desafío a las convenciones sociales. En este sentido, las tendencias que propugnan el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Amor_libre" title="Amor libre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">amor libre</a> y otros estilos de vida alternativos como el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Naturismo" title="Naturismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">naturismo</a> han sido populares entre los individualistas anarquistas.<sup id="cite_ref-freelove_32-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-freelove-32" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">33</a></sup> El amor libre hunde sus orígenes tan atrás como el pensador Josiah Warren y las comunidades experimentales, postulando que la libertad sexual es una clara y directa expresión de la soberanía individual. En Europa el propagandista principal del amor libre entre el individualismo anarquista fue<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Emile_Armand" title="Emile Armand" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Emile Armand</a>.<sup id="cite_ref-armandfreelove_33-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-armandfreelove-33" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">34</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><h2 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 19px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Personalidades:</span></h2><div><br /></div><div><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">William Godwin:</span></h4><div><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Godwin" title="William Godwin" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">William Godwin</a> fue un individualista anarquista<sup id="cite_ref-woodcock20_34-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-woodcock20-34" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">35</a></sup> y un anarquista filosófico que estaba influenciado por las ideas del Iluminismo<sup id="cite_ref-35" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-35" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">36</a></sup> y desarrolló lo que algunos consideran la primera expresión de un pensamiento anarquista.<sup id="cite_ref-repetida_1_36-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_1-36" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">37</a></sup> Godwin fue, de acuerdo con <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Piotr_Kropotkin" title="Piotr Kropotkin" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Piotr Kropotkin</a>, "el primero en formular la concepción política y económica del anarquismo, aunque él nunca le dio ese nombre a las ideas que desarrolló en su obra."<sup id="cite_ref-EB1910_37-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-EB1910-37" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">38</a></sup> Godwin abogó por un extremo individualismo, proponiendo que toda cooperación en el trabajo fuese eliminada.<sup id="cite_ref-godwineb_38-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-godwineb-38" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">39</a></sup> Godwin fue un utilitarista que creía que no todos los individuos enran de igual valía, ya que algunos somos "de mayor mérito e importancia que otros", dependiendo de nuestra utilidad en generar el bien social.<sup id="cite_ref-39" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-39" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">40</a></sup> Para Godwin las diferencias entre las personas son debidas a las injusticias sociales, que son perpetuadas por las instituciones humanas.<sup id="cite_ref-repetida_1_36-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_1-36" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">37</a></sup> Godwin se oponía a los gobiernos y a toda autoridad porque infringen el derecho individual al juicio individual y privado. Este aspecto de la filosofía de Godwin, con excepción de su faceta utilitarista, fue posteriormente desarrollada posteriormente por Stirner.<sup id="cite_ref-40" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-40" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">41</a></sup> Pero al mismo tiempo sus posturas frente a la razón serán enfrentadas, ya que el solipsismo moral de Stirner se contrapone al acatamiento universal de la razón y la justicia que propone Godwin.<sup id="cite_ref-41" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-41" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">42</a></sup></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El individualismo de Godwin fue tan radicalizado que incluso se oponía al trabajo en conjunto en orquestas, escribiendo en su <i>An Enquiry concerning Political Justice</i> (<i>Una investigación sobre la justicia política</i>) que "todo lo entendido bajo el término cooperación es malo en algún sentido."<sup id="cite_ref-godwineb_38-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-godwineb-38" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">39</a></sup> La única aparente excepción a esta oposición a la cooperación es la asociación espontánea que surgiría cuando la sociedad fuese amenazada por la fuerza y la violencia. Una razón por la que se oponía a la cooperación es que consideraba que interfeririá con las capacidades individuales de favorecer el bien general mayor. Godwin se opuso a la idea de gobierno, pero sostuvo que era necesario un mínimo de gobierno como un "mal necesario"<sup id="cite_ref-pj_42-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-pj-42" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">43</a></sup> que iría siendo cada vez menos relevante y diluido con el desarrollo del conocimiento. Se expresó como un opositor a la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia" title="Democracia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">democracia</a>, por temor a la opresión de los individuos por las mayorías (aunque le parecía preferible a una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura" title="Dictadura" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">dictadura</a>).</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Godwin apoyaba la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad_privada" title="Propiedad privada" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propiedad privada</a>,<sup id="cite_ref-43" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-43" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">44</a></sup> definiéndola como "el imperio al cual cada hombre tiene derecho como el producto de su propio trabajo."<sup id="cite_ref-pj_42-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-pj-42" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">43</a></sup> Con todo, también abogó que los individuos donasen unos a otros la propiedad excedente, en el caso de que alguien necesitasen de ello, proponiendo una <i>economía del don</i>, en lugar del comercio. Así, mientras las personas tienen el derecho a la propiedad privada, "debería" donarla a otros como ilustrados <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Altruismo" title="Altruismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">altruistas</a>. Esto estaría fundado en principios utilitaristas. Sin embargo, la benevolencia no tendría que ser forzosa, siendo un asunto concerniente a la esfera de la "conciencia privada". Godwin nunca llegó a proponer una comunidad de bienes o formas de propiedad colectiva como el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo" title="Comunismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">comunismo</a>, pero su creencia de que los individuos deberían compartir con los necesitados fue una importante influencia en el desarrollo posterior del<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocomunismo" title="Anarcocomunismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarcocomunismo</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Las opiniones políticas de Godwin fueron diversos y no están en un perfecto acuerdo con algunas de las ideologías que reivindican su influencia; escritores del órgano del Socialist Party of Great Britain, el periódico <i>Socialist Standard</i>, consideran a Godwin tanto individualista como comunista;<sup id="cite_ref-Godwin_44-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-Godwin-44" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">45</a></sup> los anarcocapitalistas como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Murray_Rothbard" title="Murray Rothbard" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Murray Rothbard</a> no consideran a Godwin dentro de la esfera individualista, y se refieren a él como el "fundador del comunismo anarquista";<sup id="cite_ref-rothbard.2Fburke_45-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-rothbard.2Fburke-45" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">46</a></sup> y el historiador <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Albert_Weisbord&action=edit&redlink=1" class="new" title="Albert Weisbord (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Albert Weisbord</a> lo considera un individualista anarquista sin reservas.<sup id="cite_ref-conquest8_46-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-conquest8-46" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">47</a></sup> Algunos escritores encuentran un conflicto entre la defensa godwiniana del "juicio privado" y el utilitarismo, ya que sostiene que esta ética requiere que los individuos den su propiedad sobrante a otros, resultando en una sociedad igualitaria, pero al mismo tiempo insiste en que todas las cosas deben ser dejadas a la elección individual.<sup id="cite_ref-47" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-47" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">48</a></sup> Según ha sugerido <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kropotkin" title="Kropotkin" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Kropotkin</a>, las visiones sobre Godwin ha ido variando con el pasar de las épocas.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><br /></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Pierre-Joseph Proudhon:</span></h4><div><br /></div><div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865) fue el primer filósofo en autoproclamarse "anarquista".<sup id="cite_ref-bbc_48-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-bbc-48" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">49</a></sup>Algunos autores consideran a Proudhon como un anarquista individualista,<sup id="cite_ref-repetida_5_49-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_5-49" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">50</a></sup> <sup id="cite_ref-repetida_3_50-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_3-50" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">51</a></sup> <sup id="cite_ref-repetida_2_51-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_2-51" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">52</a></sup> mientras que otros lo consideran como un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_societario" title="Anarquismo societario" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquista societario</a>.<sup id="cite_ref-52" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-52" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">53</a></sup> <sup id="cite_ref-53" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-53" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">54</a></sup> <sup id="cite_ref-54" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-54" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">55</a></sup> <sup id="cite_ref-55" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-55" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">56</a></sup> Algunos escritores no identifican a Proudhon como un individualista debido a su preferencia por las asociaciones de grandes industrias, antes que por el control individual.<sup id="cite_ref-56" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-56" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">57</a></sup> <sup id="cite_ref-57" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-57" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">58</a></sup> Sin embargo, tuvo algunas influencias entre los individualistas de Norteamérica; en las décadas de 1840 y 1850, Charles A. Dana,<sup id="cite_ref-58" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-58" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">59</a></sup> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_B._Greene" title="William B. Greene" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">William B. Greene</a> introdujeron los trabajos de Proudhon en los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos" title="Estados Unidos" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Estados Unidos</a>. Greene adaptó el mutualismo de Proudhon al estilo americano y presentó su obra a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_R._Tucker" title="Benjamin R. Tucker" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Benjamin R. Tucker</a>.<sup id="cite_ref-59" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-59" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">60</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Proudhon se opuso a los privilegios con que el gobierno protegía a los capitalistas, los intereses de la banca y la renta de la tierra, la acumulación y adquisición de la propiedad (y toda forma de coerción para obtenerla), los que creía que obstaculizaba la competencia y mantenía la riqueza en las manos de unos pocos.<sup id="cite_ref-60" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-60" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">61</a></sup> Proudhon apoyaba el derecho de los individuos a retener el producto del trabajo como propiedad, pero creía que toda propiedad que fuese más allá de lo producido por un individuo y de lo que pudiera poseer para su uso, era ilegítima. Así, el veía a la propiedad privada tanto esencial a la libertad, como un camino a la tiranía, en el primer caso cuando era necesaria para trabajar y el producto del trabajo, y en el segundo caso cuando era resultado de la explotación (ganancia, interés, renta, impuestos). Generalmente denominaba a la primera como una "posesión" y a la segunda como "propiedad". Para las grandes industrias, apoyó las asociaciones de trabajadores para reemplazar el trabajo asalariado y se opuso a la propiedad de la tierra.<sup id="cite_ref-61" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-61" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">62</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Proudhon sostenía que quienes trabajaban debían conservar la totalidad de lo que producían, y que el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Monopolio" title="Monopolio" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">monopolio</a> del crédito y la tierra eran las fuerzas que lo impedían. Defendió un sistema económico que incluía la propiedad privada y la posesión y el intercambio mercantil pero sin obtención de ganancias, a lo que denominó como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mutualismo" title="Mutualismo" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">mutualismo</a>. La filosofía de Proudhon fue explícitamente rechazada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Dejacque" title="Joseph Dejacque" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Joseph Dejacque</a> en los inicios del anarcocomunismo, cuando en una carta dirigida a Proudhon afirmó que "no es al producto de su trabajo al que el obrero tiene derecho, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera fuese su naturaleza." Más cerca del individualismo que del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo" title="Comunismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">comunismo</a>,<sup id="cite_ref-62" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-62" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">63</a></sup> <sup id="cite_ref-repetida_5_49-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_5-49" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">50</a></sup> <sup id="cite_ref-repetida_3_50-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_3-50" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">51</a></sup> <sup id="cite_ref-repetida_2_51-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_2-51" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">52</a></sup> Proudhon afirmó que "el comunismo... es muy pernicioso para los fundamentos de la sociedad..."<sup id="cite_ref-63" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-63" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">64</a></sup> Fue el autor de la famosa frase "<i>la propiedad es un robo</i>" en referencia a su rechazo a los derechos a la propiedad de la tierra que garantizaban la propiedad de quienes no la trabajaban.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Luego de que Dejacque y otros rompieran con Proudhon debido a su ulterior apoyo a la propiedad individual y al intercambio económico, la relación de los individualistas, que continuaban en relativo alineamiento con la filosofía de Proudhon, con los anarcocomunistas se caracterizó por diversos niveles de antagonismo y armonía. Por ejemplo, mientras individualistas como Tucker tradujeron y reimprimieron las obras de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Colectivismo" title="Colectivismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">colectivistas</a> como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mikhail_Bakunin" title="Mikhail Bakunin" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Mikhail Bakunin</a>, por otro lado rechazaban los aspectos económicos del colectivismo y el comunismo como incompatibles con los ideales anarquistas.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><br /></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><h2 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 19px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">La tradición americana:</span></h2><div><br /></div><div><h3 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 17px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">El anarquismo individualista en los Estados Unidos:</span></h3><div><br /></div><div><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau" title="Henry David Thoreau" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Henry David Thoreau</a> (1817-1862) fue una importante influencia temprana en el pensamiento individualista de los Estados Unidos y Europa.<sup id="cite_ref-evolution2_23-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-evolution2-23" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">24</a></sup> Escritor estadounidense, poeta, naturalista, contrario a todo impuesto, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_cr%C3%ADtico" title="Desarrollo crítico" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">crítico a la industrializacion y el progreso</a>, agrimensor, historiador, filósofo y destacado <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trascendentalismo" title="Trascendentalismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">trascendentalista</a>. Es muy conocido por su libro <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Walden" title="Walden" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Walden</a></i>, una reflexión sobre la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vida_sencilla" title="Vida sencilla" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">vida sencilla</a> en ambientes naturales, y por su ensayo <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desobediencia_civil_(ensayo)" title="Desobediencia civil (ensayo)" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Sobre la Desobediencia Civil</a></i>, un alegato a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a una situación de injusticia. Su pensamiento es un temprano antecedente en las ideas del anarquismo ecologista, pero con un énfasis en la experiencia individual del mundo natural, que influenciaría posteriormente al pensamiento de las corrientes naturistas. La idea de un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vida_sencilla" title="Vida sencilla" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">vida sencilla</a> como rechazo a un estilo de vida materialista/consumista y la autosuficiencia eran las metas de Thoreau, y su proyecto por completo se inspiraba en la filosofía trascendentalista.</div><div><br /></div><div>La versión americana del anarquismo individualista enfatiza fuertemente el principio de no-agresión y la soberanía individual.<sup id="cite_ref-Madison_64-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-Madison-64" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">65</a></sup> Algunos anarquistas individualistas, tal el caso de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau" title="Henry David Thoreau" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Henry David Thoreau</a>,<sup id="cite_ref-65" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-65" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">66</a></sup> <sup id="cite_ref-66" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-66" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">67</a></sup> no hablan de economía sino simplemente del derecho de "desunión" del estado, previendo la gradual eliminación del estado a través de la evolución social. Su anarquismo no solo rechaza al Estado sino a todas las asociaciones organizadas de cualquier tipo, invocando la autosuficiencia individual completa.<sup id="cite_ref-67" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-67" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">68</a></sup></div><div><br /></div><div>Uno de los primeros anarquistas individualistas, también muy influyente, fue <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Josiah_Warren" title="Josiah Warren" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Josiah Warren</a>, que había participado en el experimento de "New Harmony", una fracasada comunidad socialista utópica que había patrocinado <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Owen" title="Robert Owen" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Robert Owen</a>. Warren llegó a la conclusión de que tal sistema era inferior a aquel que respetase la "soberanía individual" y el derecho a disponer de la propiedad y seguir lo que el propio interés prescriba.<sup id="cite_ref-sovereignty_68-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-sovereignty-68" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">69</a></sup></div></div><p></p></div><p></p></span></span></span></div></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"></span><p></p><p></p><p></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Los anarquistas de Boston:</span></h4><div><br /></div><div><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Tucker" title="Benjamin Tucker" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Benjamin Tucker</a>, y otros anarquistas radicados alrededor del área de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Boston" title="Boston" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Boston</a>, fueron influenciados por Warren, y la interpretación de la teoría del valor del trabajo. Tcuker creía era injusto para las personas el recibir mayor renta que los otros cuando habían efectuado un trabajo menor. Tucker afirmó que la solución para que los salarios crecieran hasta su apropiado nivel era que el estado cesase de interferir en la economía y dejara de proteger a los monopolios de la compentencia. Igual que Warren, veía que las ganancias obtenidas sin trabajo eran sinónimo de explotación (con la excepción de los regalos y las herencias).<sup id="cite_ref-69" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-69" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">70</a></sup> Sostenía que prestar dinero en interés involucraba una parte que no trabajaba para el caso del prestamista, por lo que veía a las tasas de interés como una usura. Estas rentas también eran percibidas como algo injusto porque eran ganancias obtenidas sin haber trabajado. Para Tucker y la mayoría de los individualistas americanos contemporáneos, la renta de la tierra solo puede existir debido al "monopolio" y al "privilegio" sostenido por el gobierno, que restringe la competencia en el mercado y concentra la riqueza en las manos de unos pocos. Tucker sostuvo que el control privado de la tierra debería apoyarse solamente en el caso de que el poseedor de la misma la estuviera utilizando, caso contrario estos poseedores tendrían la posibilidad de cobrarle la renta a quienes la estuvieran trabajando y produciendo. Tucker imaginó una sociedad anarquista individualista donde "cada hombre cosechase los frutos de su trabajo y nadie fuese pudiese vivir en la holgazanería gracias a la renta del capital... convirtiéndose en una gran colmena de trabajadores anarquistas, individuos prósperos y libres llevando la producción y distribución al costo."<sup id="cite_ref-70" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-70" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">71</a></sup> Sin embargo, no todos los anarquistas individualistas tempranos sostuvieron esta filosofía sobre la tenencia de la tierra. Warren y Lysander Spooner no pusieron restricciones a la ocupación y uso de la propiedad. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Steven_T._Byington" title="Steven T. Byington" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Steven T. Byington</a> también se opuso a las ideas de Tucker sobre los requisitos de ocupación y utilización para la propiedad de la tierra.<sup id="cite_ref-71" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-71" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">72</a></sup> También apoyaban la propiedad privada intercambiable en un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mercado_libre" title="Mercado libre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">mercado libre</a>.<sup id="cite_ref-72" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-72" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">73</a></sup> Defendían la protección de la libertad y de la propiedad por medio de agencias privadas,<sup id="cite_ref-73" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-73" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">74</a></sup> y aprobaban el intercambio de trabajo por salarios.<sup id="cite_ref-74" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-74" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">75</a></sup></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">A fines del siglo XIX ocurrió un gran cisma dentro del individualismo norteamericano cuando Tucker y algunos otros abandonaron la teoría de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_naturales" title="Derechos naturales" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">derechos naturales</a> y se proclamaron egoístas según el modelo la filosofía individualista de Max Stirner. Algunos "anarquistas de Boston", como Tucker, se autoproclamaron <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialistas" title="Socialistas" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">socialistas</a>, un término que denota una amplia significación, por el cual quiso significar el compromiso de resolver "la cuestión laboral" mediante una reforma económica radical.<sup id="cite_ref-75" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-75" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">76</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><a name="Anarcocapitalismo" id="Anarcocapitalismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; "></a></p><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Anarcocapitalismo:</span></h4><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; font-weight: normal; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El anarquismo individualista del siglo XIX propugnaba la teoría del valor del trabajo. Algunos autores consideran que el moderno pensamiento anarcocapitalista -tal es el caso de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Murray_Rothbard" title="Murray Rothbard" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Murray Rothbard</a>- es el resultado simplemente de eliminar la teoría del valor del trabajo de las ideas individualistas americanos decimonónicos;<sup id="cite_ref-outhwaite_76-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-outhwaite-76" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">77</a></sup> remontando sus orígenes al economista liberal<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gustave_de_Molinari" title="Gustave de Molinari" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Gustave de Molinari</a>.<sup id="cite_ref-77" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-77" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">78</a></sup> Como la teoría económica cambió, la popularidad de la teoría del trabajo de los economistas clásicos fue reemplazada por la teoría del valor subjetiva de los economístas neo-clásicos. En la actualidad, en relación a su producción teórica e influencia política, ha llegado a convertirse en la corriente más representativa del anarquismo individualista.<sup id="cite_ref-78" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-78" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">79</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Murray_Rothbard" title="Murray Rothbard" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Murray Rothbard</a>, un alumno de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Mises" title="Ludwig von Mises" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Ludwig von Mises</a>, combinó la Escuela austríaca de economía de su maestro con una visión absolutista de los derechos humanos y el rechazo al Estado, que había incorporado al estudiar a los individualistas anarquistas americanos del siglo XIX, como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lysander_Spooner" title="Lysander Spooner" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Lysander Spooner</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Tucker" title="Benjamin Tucker" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Benjamin Tucker</a>.<sup id="cite_ref-79" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-79" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">80</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Rothbard define "anarquismo como un sistema que provee sanción no legal para la agresión [ 'contra la persona y propiedad '] " y dijo que "lo que el anarquismo se propone hacer, entonces, es abolir el Estado, es decir, la abolición de la institución regularizadora de la coerción agresiva."<sup id="cite_ref-80" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-80" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">81</a></sup> En una entrevista con <i>New Banner</i>, Rothbard afirmó que "el capitalismo es la máxima expresión del anarquismo, y el anarquismo es la máxima expresión del capitalismo".<sup id="cite_ref-81" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-81" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">82</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Agorismo:</span></h4><div><br /></div><div>El agorismo es un libertarianismo de izquierda radical<span class="reference"><sup id="ref_Dnone" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#endnote_Dnone" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">[δ]</a></sup></span>, desarrollado a partir del anarcocapitalismo a fines del siglo XX por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Samuel_Edward_Konkin_III" title="Samuel Edward Konkin III" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Samuel Edward Konkin III</a>. El objetivo de los agoristas es una sociedad en la cual todas "las relaciones entre las personas se realizan como intercambios voluntarios, en un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mercado_libre" title="Mercado libre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">mercado libre</a>".<sup id="cite_ref-newlibman_82-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-newlibman-82" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">83</a></sup> Los agoristas son <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_de_mercado" title="Anarquismo de mercado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquistas de mercado</a> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propietarista" title="Propietarista" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propietaristas</a> que consideran a la propiedad como un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural" title="Derecho natural" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">derecho natural</a>, derivado del primordial derecho a la soberanía individual, y no se oponen en principio a la propiedad colectiva cuando sus propietarios lo consienten voluntariamente mediante un mutuo acuerdo o contrato. Sin embargo, los agoristas no han llegado a un acuerdo común sobre la cuestión de los derechos de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad_intelectual" title="Propiedad intelectual" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propiedad intelectual</a>.<span class="reference"><sup id="ref_Enone" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#endnote_Enone" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">[δ]</a></sup></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "><h3 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 17px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Anarquismo individualista europeo:</span></h3><div><br /></div><div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El individualismo anarquista fue una de las tres principales corrientes anarquistas en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rusia" title="Rusia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Rusia</a>, junto a las más prominentes del<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocomunismo" title="Anarcocomunismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarcocomunismo</a> y el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarcosindicalismo" title="Anarcosindicalismo" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarcosindicalismo</a>.<sup id="cite_ref-avruss_83-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-avruss-83" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">84</a></sup> Los integrantes del individualismo anarquista ruso fueron predominantemente de la<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Intelectualidad" title="Intelectualidad" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">intelectualidad</a> y la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clase_obrera" title="Clase obrera" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">clase obrera</a>.<sup id="cite_ref-avruss_83-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-avruss-83" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">84</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Entre los principales individualistas anarquistas europeos se encuentran <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Stirner" title="Max Stirner" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Max Stirner</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Libertad" title="Albert Libertad" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Albert Libertad</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Shmuel_Alexandrov&action=edit&redlink=1" class="new" title="Shmuel Alexandrov (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Shmuel Alexandrov</a>,<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anselme_Bellegarrigue" title="Anselme Bellegarrigue" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Anselme Bellegarrigue</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Armand" title="Émile Armand" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Émile Armand</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Enrico_Arrigoni&action=edit&redlink=1" class="new" title="Enrico Arrigoni (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Enrico Arrigoni</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lev_Chernyi" title="Lev Chernyi" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Lev Chernyi</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/John_Henry_Mackay" title="John Henry Mackay" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">John Henry Mackay</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/James_L._Walker" title="James L. Walker" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">James L. Walker</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dora_Marsden" title="Dora Marsden" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Dora Marsden</a>,<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Auberon_Herbert" title="Auberon Herbert" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Auberon Herbert</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Wordsworth_Donisthorpe" title="Wordsworth Donisthorpe" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Wordsworth Donisthorpe</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Meulen" title="Henry Meulen" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Henry Meulen</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Bool" title="Henry Bool" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Henry Bool</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Han_Ryner" title="Han Ryner" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Han Ryner</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Renzo_Novatore&action=edit&redlink=1" class="new" title="Renzo Novatore (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Renzo Novatore</a>, y en la actualidad <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hans-Hermann_Hoppe" title="Hans-Hermann Hoppe" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Hans-Hermann Hoppe</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anthony_de_Jasay" title="Anthony de Jasay" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Anthony de Jasay</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jorg_Guido_Hulsmann" title="Jorg Guido Hulsmann" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Jorg Guido Hulsmann</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Huerta_de_Soto" title="Jesús Huerta de Soto" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Jesús Huerta de Soto</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carlo_Lottieri" title="Carlo Lottieri" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Carlo Lottieri</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_Lemieux&action=edit&redlink=1" class="new" title="Pierre Lemieux (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Pierre Lemieux</a>, o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Onfray" title="Michel Onfray" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Michel Onfray</a>. Dos autores influyentes en el individualismo anarquista europeo fueron <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Friedrich Nietzsche</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Palante" title="Georges Palante" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Georges Palante</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El individualismo anarquista europeo tiene su raíz en el pensamiento de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Godwin" title="Godwin" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Godwin</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proudhon" title="Proudhon" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Proudhon</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Spencer" title="Spencer" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Spencer</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Stirner" title="Stirner" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Stirner</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Mutualismo:</span></h4><p></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><div class="noprint AP" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.2ex; margin-left: 1em; "><i><span style="font-size: 11px; ">Artículo principal:</span> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mutualismo" title="Mutualismo" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Mutualismo</a></i></div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El mutualismo es una corriente de pensamiento anarquista que se remonta a las ideas de Pierre-Joseph Proudhon, que imaginaba una sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medios_de_producci%C3%B3n" title="Medios de producción" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">medios de producción</a>, individual o colectivamente, con intercambios que representasen cantidades de trabajo equivalentes en un mecado libre.<sup id="cite_ref-84" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-84" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">85</a></sup> Incorporado al esquema, iba establecido un banco mutualista de crédito, que prestaría a los porductores con un mínimo recargo de interés para cubrir los costos administrativos.<sup id="cite_ref-85" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-85" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">86</a></sup> El mutualismo se basa en la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_valor-trabajo" title="Teoría del valor-trabajo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Teoría del valor-trabajo</a> que postula que cuando el trabajo o sus productos son intercambiados o vendidos, deben recibirse bienes o servicios incorporando "la cantidad de trabajo necesario para producir un artículode la misma e igual utilidad".<sup id="cite_ref-86" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-86" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">87</a></sup> Algunos mutualistas creen que si el Estado no intervinieracomo rsultado de un aumento de la competencia en el mercado, los individuos no recibirían más ingresos que aquellos en proporción al trabajo empleado.<sup id="cite_ref-87" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-87" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">88</a></sup> Los mutualistas se oponen a que los individuos obtengan beneficios mediante préstamos, inversions y rentas, ya que consideran a estos como no-trabajadores. Algunos argumentan que si cesara la intervención estatal, estas formas de obtención de ganancias desaparecerían debido al aumento de competencia en capital.<sup id="cite_ref-88" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-88" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">89</a></sup> Aunque Proudhon se opuso a este tipo de ingresos, expresando: "... Nunca quise decir que... había que prohibir o suprimir, por decreto, la renta de la tierra y el interés sobre el capital. Yo creo que todas estas formas de actividad humana deberían quedar libres y opcionales para todos."<sup id="cite_ref-89" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-89" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">90</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En la medida en que se asegure a los trabajadores el derecho al total del producto de su trabajo, los mutualistas aceptan el mercado y la propiedad privada sobre el producto del trabajo. Sin embargo, están a favor de títulos condicionales para la propiedad de la tierra, cuya propiedad solo se vería legitimadamientras durase el uso o la ocupación de la misma (a lo que Proudhon llamaba<i>posesión</i>)<sup id="cite_ref-90" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-90" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">91</a></sup> El mutualismo de Proudhon<sup id="cite_ref-91" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-91" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">92</a></sup> incluye <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cooperativa_de_trabajo_asociado" title="Cooperativa de trabajo asociado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">cooperativas de trabajadores</a> y asociaciones laborales<sup id="cite_ref-92" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-92" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">93</a></sup> porque "sin ellas, se establecerían relaciones entre subordinados y superiores, de lo que se seguirían dos... castas de amos y obreros asalariados, lo cual repugna a una sociedad libre y democrática" , por lo que entonces "se hace necesario para los obreros conformar por sí mismos asociaciones democráticas, con iguales condiciones para todos sus miembros, so pena de recaer en el feudalismo."<sup id="cite_ref-93" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-93" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">94</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Los mutualistas, siguiendo a Proudhon, se consideraban originalmente como socialistas libertarios, pero en la actualidad algunos han abandonado la teoría del valor-trabajo. Los mutualistas se han diferenciado del socialismo de estado y no propugnan el control de los medios de producción.<sup id="cite_ref-94" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-94" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">95</a></sup></p><p></p></div></span></span></span></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"></span><p></p></h4><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline"></span>Egoísmo:</h4><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; font-weight: normal; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic; "><span style="font-size: 11px; ">Artículo principal:</span> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_ego%C3%ADsta" title="Anarquismo egoísta" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Anarquismo egoísta</a></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_ego%C3%ADsta" title="Anarquismo egoísta" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquismo egoísta</a> es una escuela de pensamiento <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquista" title="Anarquista" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquista</a> con origen en la filosofía de<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Stirner" title="Max Stirner" style="text-decoration: none; color: rgb(90, 54, 150); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Max Stirner</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%B3venes_hegelianos" title="Jóvenes hegelianos" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">filósofo hegeliano</a> del siglo XIX, cuyo nombre es una conocida influencia histórica del anarquismo individualista,<sup id="cite_ref-95" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-95" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">96</a></sup> aun cuando Stirner no era un teórico de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarqu%C3%ADa" title="Anarquía" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquía</a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pr%C3%A1ctica" title="Filosofía práctica" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">filosofía práctica</a> u <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orden" title="Orden" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">orden</a> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtico" title="Político" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">político</a>) sino del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego" title="Ego" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">ego</a> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa" title="Psicología" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">psicología</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Moral" title="Moral" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">moral</a>).</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Aunque históricamente asociado a la rama individualista del anarquismo, los defensores de anarquismo egoísta han sido tanto individualistas o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_de_mercado" title="Anarquismo de mercado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">pro-mercado</a><sup id="cite_ref-long_96-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-long-96" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">97</a></sup> como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocomunismo" title="Anarcocomunismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">comunistas</a>.<sup id="cite_ref-emma_97-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-emma-97" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">98</a></sup> El anarquismo egoísta no es propiamente una doctrina política sino más bien una doctrina filosófica, en ocasiones más <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Emocional" title="Emocional" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">emocional</a> que <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Intelectual" title="Intelectual" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">intelectual</a>.<sup id="cite_ref-98" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-98" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">99</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El libro de Stirner, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_%C3%BAnico_y_su_propiedad" title="El único y su propiedad" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">El único y su propiedad</a>, publicado en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1844" title="1844" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">1844</a>, argumentó que la única limitación en el individuo es su <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Poder" title="Poder" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">poder</a> para obtener lo que él desea.<sup id="cite_ref-99" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-99" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">100</a></sup> Propone que las comúnmente aceptadas instituciones sociales, incluyendo la noción de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado" title="Estado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Estado</a>, la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad" title="Propiedad" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propiedad</a>como un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho" title="Derecho" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">derecho</a>, los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_naturales" title="Derechos naturales" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">derechos naturales</a>, y en general la noción misma de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad" title="Sociedad" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">sociedad</a> son cosificaciones de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mente" title="Mente" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">mente</a>.<sup id="cite_ref-100" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-100" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">101</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Los anarquistas egoístas sostienen que no hay motivos racionales de cualquier persona a reconocer cualquier autoridad por encima de su propia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n" title="Razón" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">razón</a> o de cualquier meta antes que su propia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad" title="Felicidad" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">felicidad</a>.<sup id="cite_ref-long_96-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-long-96" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">97</a></sup> Por lo tanto, elevando el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo" title="Egoísmo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">egoísmo</a> como moralidad, llega a la conclusión de que nadie tiene ninguna razón para aceptar los principios de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conducta" title="Conducta" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">conducta</a>, salvo en la medida en que la aceptación de esos principios es una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estrategia" title="Estrategia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">estrategia</a> eficaz en la promoción de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inter%C3%A9s" title="Interés" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">intereses</a> propios. El anarquista coherente, argumentan, no debería aceptar limitaciones no electas, morales o políticas, por su propia voluntad soberana.<sup id="cite_ref-long_96-2" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-long-96" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">97</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Ilegalismo:</span></h4><div><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic; "><span style="font-size: 11px; ">Artículo principal:</span> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ilegalismo" title="Ilegalismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Ilegalismo</a></span></div><div><i><br /></i></div><div><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El ilegalismo<sup id="cite_ref-repetida_4_101-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_4-101" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">102</a></sup> es una corriente anarquista que se desarrolló primeramente en Francia, Italia, Bélgica y Suiza durante la primera década del siglo XX, como un desprendimiento del individualismo stirneriano.<sup id="cite_ref-inanrcillegal_102-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-inanrcillegal-102" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">103</a></sup> Los ilegalistas normalmente no trataban de encontrar una base moral para justificar sus acciones; la mayor parte de los actos ilegalistas fueron hechos simplemente para satisfacer sus deseos personales, no siempre fueron como medios para alcanzar fines más elevados,<sup id="cite_ref-103" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-103" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">104</a></sup> aunque algunos cometieron crímenes debtre de lo que se conoció como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propaganda_por_el_hecho" title="Propaganda por el hecho" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propaganda por el hecho</a><sup id="cite_ref-repetida_4_101-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-repetida_4-101" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">102</a></sup> . Los ilegalistas fueron partidarios tanto de la<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Acci%C3%B3n_directa" title="Acción directa" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">acción directa</a>, como de la propaganda por el hecho.<sup id="cite_ref-104" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-104" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">105</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Influenciados por el teórico Max Stirner (filósofo del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo" title="Egoísmo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">egoísmo</a>) así como por la frase de<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proudhon" title="Proudhon" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Proudhon</a> ("la propiedad es un robo"), <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_Duval" title="Clément Duval" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Clément Duval</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marius_Jacob" title="Marius Jacob" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Marius Jacob</a> propusieron la teoría de la <i>reprise individuelle</i> (<i>reclamo individual</i>).</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El ilegalismo alcanzó primero prominencia en la generación de europeos inspirados en las tensiones sociales de la década 1890, durante la cual <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ravachol" title="Ravachol" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Ravachol</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Henry" title="Émile Henry" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Émile Henry</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Vaillant" title="Auguste Vaillant" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Auguste Vaillant</a>, y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sante_Geronimo_Caserio" title="Sante Geronimo Caserio" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Sante Geronimo Caserio</a> cometieron desafiantes crímenes en nombre del anarquismo,<sup id="cite_ref-illegalanticap_105-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-illegalanticap-105" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">106</a></sup> dentro del marco de la propaganda por el hecho. La banda francesa de asaltantes de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jules_Bonnot" title="Jules Bonnot" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Jules Bonnot</a> fue el más famoso grupo en practicar el ilegalismo.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_insurreccionalista" title="Anarquismo insurreccionalista" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquismo insurreccionalista</a> actual es heredero del antiorganizacionismo italiano y del ilegalismo francés de inicios del siglo XX.<sup id="cite_ref-106" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-106" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">107</a></sup> Esta corriente presenta algunas influencias individualistas, aunque también puede ser considerado como parte del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarqu%C3%ADa_postizquierda" title="Anarquía postizquierda" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquismo post-izquierda</a>. Conciben las relaciones individuales en base a grupos de afinidad,<sup id="cite_ref-107" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-107" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">108</a></sup> que no sacrifiquen la autonomía individual, autodefiniéndose como “un movimiento colectivo de realización individual”.<sup id="cite_ref-108" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-108" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">109</a></sup> <sup id="cite_ref-109" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-109" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">110</a></sup> El principal teórico del insurreccionalismo es el italiano <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alfredo_M._Bonanno" title="Alfredo M. Bonanno" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Alfredo M. Bonanno</a>, autor de varios escritos donde expone los principales argumentos de esta corriente. Otros autores insurreccionalistas son Constantino Cavalleri<sup id="cite_ref-110" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-110" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">111</a></sup> y Killing King Abacus<sup id="cite_ref-111" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-111" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">112</a></sup> El individualismo insurreccionalista reciente ha recibido influencias de la crítica posmoderna a la modernidad;<sup id="cite_ref-112" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-112" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">113</a></sup> a su vez, realiza una crítica a las organizaciones permanentes en el anarquismo clásico y el anarcosindicalismo<sup id="cite_ref-113" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-113" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">114</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El insurreccionalismo se ha desarrollado principalmente en Italia, España, Grecia<sup id="cite_ref-114" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-114" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">115</a></sup> y Estados Unidos, y ha adquirido cierta notoriedad por algunas acciones directas violentas en Europa, y por la participación disruptiva en el movimiento antiglobalización.<sup id="cite_ref-115" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-115" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">116</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Francia:</span></h4><div><br /></div><div>A partir del legado de Proudhon y Stirner surgió una fuerte tradición de anarquismo individualista francés. Una de las primeras influencias fue <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anselme_Bellegarrigue" title="Anselme Bellegarrigue" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Anselme Bellegarrigue</a>. Partícipe de la revolución francesa de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1848" title="1848" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">1848</a>, fue el autor y editor de <i>Anarchie, Journal de l'Ordre</i> y de <i>Au fait ! Au fait ! Interprétation de l'idée démocratique</i> y escribió un precoz <i>Manifiesto Anarquista</i> en 1850.</div><div><br /></div><div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Posteriormente esta tradición continuó con intelectuales como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Libertad" title="Albert Libertad" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Albert Libertad</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Andr%C3%A9_Lorulot&action=edit&redlink=1" class="new" title="André Lorulot (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">André Lorulot</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Emile_Armand" title="Emile Armand" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Emile Armand</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Victor_Serge" title="Victor Serge" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Victor Serge</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Zo_d%27Axa&action=edit&redlink=1" class="new" title="Zo d'Axa (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Zo d'Axa</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rirette_Maitrejean" title="Rirette Maitrejean" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Rirette Maitrejean</a> desarrollando la teoría en el principal periódico anaqruista en Francia, <i>L’Anarchie</i> en 1905. Por fuera de esta publicación, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Han_Ryner" title="Han Ryner" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Han Ryner</a> escribió un<i>Petit Manuel individualiste</i> (1903).</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El individualismo anarquista francés presentaba una diversidad de posiciones, por ejemplo, con respecto a la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Violencia" title="Violencia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">violencia</a> y la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/No-violencia" title="No-violencia" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">no-violencia</a>, entre otros tópicos. Emile Armand rechazaba la violencia y apoyaba al anarquismo de mercado favoreciendo la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_valor_subjetivo" title="Teoría del valor subjetivo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">teoría del valor subjetivo</a>,<sup id="cite_ref-116" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-116" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">117</a></sup> mientras que además era un célebre propagandista del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Amor_libre" title="Amor libre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">amor libre</a>, pero en cambio Albert Libertad y Zo d’Axa fueron influyentes en círculos que aceptaban los métodos violentos al estilo de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propaganda_por_el_hecho" title="Propaganda por el hecho" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propaganda por el hecho</a>, además de adherir al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunitarismo" title="Comunitarismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">comunitarismo</a> o al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocomunismo" title="Anarcocomunismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarcocomunismo</a><sup id="cite_ref-libertadcommuniste_117-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-libertadcommuniste-117" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">118</a></sup> y rechazar el trabajo. Por otro lado, Han Ryner conciliaba el anarquismo con el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismo" title="Estoicismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">estoicismo</a>. No obstante, los círculos individualistas franceses tenían un marcado sentido de la libertad individual y de la experimentación. El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Naturismo" title="Naturismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">naturismo</a> y el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Amor_libre" title="Amor libre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">amor libre</a> fueron materias con una fuerte influencia en estos círculos individualistas, expandiéndose al resto de los anarquistas, incluso llegando a surgir entre los individualistas españoles.<sup id="cite_ref-frenchexperimentation_118-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-frenchexperimentation-118" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">119</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">"En este sentido, las posiciones teóricas y las experiencias vitales del individualista francés son profundamente iconoclastas y escandalosas, incluso entre buena parte de los medios libertarios. La reivindicación del naturismo nudista, la defensa a ultranza de los medios anticoncepcionales, la idea de “uniones de egoístas” con la finalidad exclusiva de la práctica sexual (camaradería amorosa), que tratará de poner en práctica, no sin dificultades, marcarán su forma de pensar y actuar, y propiciará admiración entre unos, y un fuerte rechazo entre otros."<sup id="cite_ref-frenchexperimentation_118-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-frenchexperimentation-118" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">119</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><span class="mw-headline">Italia:</span></h4><div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En Italia el anarquismo individualista tenía una fuerte tendencia hacia el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ilegalismo" title="Ilegalismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">ilegalismo</a> y la violencia, mediante la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propaganda_por_el_hecho" title="Propaganda por el hecho" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">propaganda por el hecho</a>, similar al anarquismo individualista francés, pero quizás algo más extremo.<sup id="cite_ref-italyindiv_119-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-italyindiv-119" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">120</a></sup> En este aspecto podemos tener en consideración los notorios magnicidios llevados a cabo por los individualistas <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Passannante&action=edit&redlink=1" class="new" title="Giovanni Passannante (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Giovanni Passannante</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sante_Caserio" title="Sante Caserio" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Sante Caserio</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Michele_Angiolillo" title="Michele Angiolillo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Michele Angiolillo</a>,<a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Luigi_Luccheni&action=edit&redlink=1" class="new" title="Luigi Luccheni (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Luigi Luccheni</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gaetano_Bresci" title="Gaetano Bresci" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Gaetano Bresci</a> que ejecutó al rey <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Umberto_I" title="Umberto I" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Umberto I</a>. Caserio vivió en Francia, siendo contemporáneo del ilegalismo francés; posteriormente asesinó al presidente de la república francesa <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sadi_Carnot" title="Sadi Carnot" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Sadi Carnot</a>. Las raíces teóricas del actual <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_insurreccionalista" title="Anarquismo insurreccionalista" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">anarquismo insurreccionalista</a> pueden ser rastreadas hasta fines del siglo XIX, combinando el criticismo del individualismo italiano a las organizaciones y asociaciones permanentes, con una visión socialista clasista.<sup id="cite_ref-indinss_120-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-indinss-120" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">121</a></sup> Durante el ascenso del fascismo este pensamiento fue el motivador para que <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gino_Lucetti&action=edit&redlink=1" class="new" title="Gino Lucetti (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Gino Lucetti</a>, Michele Schirru y Angelo Sbardellotto trataran de eliminar mediante un atentado a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Benito_Mussolini" title="Benito Mussolini" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Benito Mussolini</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En los inicios del siglo XX fue importante el trabajo intelectual de <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Renzo_Novatore&action=edit&redlink=1" class="new" title="Renzo Novatore (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Renzo Novatore</a> que estaba influenciado por Stirner, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Friedrich Nietzsche</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Palante" title="Georges Palante" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Georges Palante</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oscar_Wilde" title="Oscar Wilde" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Oscar Wilde</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Henrik_Ibsen" title="Henrik Ibsen" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Henrik Ibsen</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Arthur Schopenhauer</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire" title="Charles Baudelaire" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">Charles Baudelaire</a>. Colaboró en numerosos periódicos anarquistas y participó en las corrientes <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Futurismo" title="Futurismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">futuristas</a> de vanguardia. Su pensamiento se alineaba con el irrespeto stirneriano a la propiedad privada, solamente reconociendo la propiedad sobre el propio espíritu.<sup id="cite_ref-novatore_121-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualista#cite_note-novatore-121" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: initial initial; ">122</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><br /></span></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 10px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 19px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "><br /></h4><div><br /></div><div><br /></div></span><p></p></div><div><br /></div></span><p></p></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"></span><p></p></i></div><div><br /></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"></span><p></p></h4><h4 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: bold; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.3em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: initial; border-bottom-style: none; border-bottom-color: initial; font-size: 15px; background-position: initial initial; "> </h4></span></span></span></div><p></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-60120903570786004572009-07-04T18:17:00.001-07:002009-07-04T18:17:50.799-07:00La segunda republica española<span class="Apple-style-span" style="font-family: -webkit-sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; "><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">La <b>Segunda República Española</b> fue el estado que existió en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" title="España" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">España</a> en el período que abarca desde el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_abril" title="14 de abril" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">14 de abril</a> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1931" title="1931" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1931</a>, fecha de proclamación de la misma y de la salida de España del rey <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_XIII_de_Espa%C3%B1a" title="Alfonso XIII de España" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Alfonso XIII</a>, al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_abril" title="1 de abril" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1 de abril</a> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1939" title="1939" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1939</a>, fecha de la victoria definitiva del bando insurgente en la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_Espa%C3%B1ola" title="Guerra Civil Española" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Guerra Civil Española</a> que siguió al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pronunciamiento_del_17_y_18_de_julio_de_1936" title="Pronunciamiento del 17 y 18 de julio de 1936" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">golpe de estado</a> del 17 de julio de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1936" title="1936" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1936</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Durante este periodo se llevaron a cabo diversas reformas, como la agraria, pero que en la mayoría de los casos no cumplieron con las expectativas. A la par, la falta de progreso acrecentó también paulatinamente el malestar del proletariado. Tras múltiples huelgas, levantamientos populares (p.ej. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_Asturias" title="Revolución de Asturias" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Revolución de Asturias</a>) y cambios de mano en el poder, se produjo un levantamiento por parte de militares descontentos el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_julio" title="17 de julio" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">17 de julio</a>de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1936" title="1936" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1936</a> que desembocó en la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_Espa%C3%B1ola" title="Guerra Civil Española" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Guerra Civil Española</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><br /></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "></p><h2 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 19px; "><span class="mw-headline">Proclamación:</span></h2><div>Tras la dimisión del general <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Primo_de_Rivera" title="Miguel Primo de Rivera" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Miguel Primo de Rivera</a> en enero de 1930, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_XIII" title="Alfonso XIII" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Alfonso XIII</a> intentó devolver el debilitado régimen monárquico a la senda constitucional y parlamentaria, a pesar de la debilidad de los partidos dinásticos. Para ello, el gobierno de la Corona convocó una ronda de elecciones que debían inyectar legitimidad democrática en las instituciones monárquicas y regenerar el régimen. Fue nombrado jefe nominal de gobierno <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Bautista_Aznar" title="Juan Bautista Aznar" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Juan Bautista Aznar</a> —aunque quien lo dirige realmente es el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conde_de_Romanones" title="Conde de Romanones" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">conde de Romanones</a>, consejero de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_XIII" title="Alfonso XIII" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Alfonso XIII</a>— que formó un gabinete de concentración monárquica con un programa político definido: elecciones a Cortes constituyentes y municipales y autonomía para <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Catalu%C3%B1a" title="Cataluña" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Cataluña</a>.</div><div><br /></div><div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Las <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Elecciones_municipales_del_12_de_abril_de_1931" title="Elecciones municipales del 12 de abril de 1931" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">elecciones municipales del 12 de abril de 1931</a> arrojaron, en el momento de la proclamación del nuevo régimen, unos resultados parciales de 22.150 <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concejal" title="Concejal" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">concejales</a> monárquicos -de los partidos tradicionales- y apenas 5.875 concejales para las diferentes iniciativas republicanas, quedando 52.000 puestos aún sin determinar. Pese al mayor número de concejales monárquicos, las elecciones suponían a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Corona" title="La Corona" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">la Corona</a> una amplia derrota en los núcleos urbanos: la corriente republicana había triunfado en 41 capitales de provincia. En <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid" title="Madrid" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Madrid</a>, los concejales republicanos triplicaban a los monárquicos, y en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Barcelona" title="Barcelona" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Barcelona</a> los cuadruplicaban. Si las elecciones se habían convocado como una prueba para sopesar el apoyo a la monarquía y las posibilidades de modificar la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_electoral" title="Ley electoral" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">ley electoral</a> antes de la convocatoria de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Elecciones_Generales" title="Elecciones Generales" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Elecciones Generales</a>, los partidarios de la República consideraron tales resultados como un plebiscito a favor de su instauración inmediata. El <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marqu%C3%A9s_de_Hoyos&action=edit&redlink=1" class="new" title="Marqués de Hoyos (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">marqués de Hoyos</a> llegaría a decir que <i>"las noticias de los pueblos importantes eran, como las de las capitales de provincia, desastrosas."</i>.<sup id="cite_ref-0" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Rep%C3%BAblica_Espa%C3%B1ola#cite_note-0" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1</a></sup> Dependiendo de autores, hay distintas interpretaciones de los resultados.<sup id="cite_ref-1" class="reference" style="line-height: 1em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Rep%C3%BAblica_Espa%C3%B1ola#cite_note-1" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">2</a></sup></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El almirante Aznar presentó su dimisión. Los ministros <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bugallal&action=edit&redlink=1" class="new" title="Bugallal (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Bugallal</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cierva_y_Pe%C3%B1afiel" title="Juan de la Cierva y Peñafiel" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">La Cierva</a> apostaron por hacer uso del ejército para mantener la legalidad. Al ser preguntado si había motivos para una crisis, Aznar contestó: <i>"¿Qué más crisis desean ustedes que la de un país que se acuesta monárquico y se levanta republicano?"</i> Así lo entendieron el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conde_de_Romanones" title="Conde de Romanones" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">conde de Romanones</a> y el propio rey, al constatar su falta de apoyo popular en las ciudades. Aquel inició contactos con <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Niceto_Alcal%C3%A1-Zamora" title="Niceto Alcalá-Zamora" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Niceto Alcalá-Zamora</a> para obtener seguridades sobre la vida del monarca. Pero el que iba a designarse<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jefe_del_Estado" title="Jefe del Estado" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Jefe del Estado</a> y Presidente del Gobierno provisional sólo unas horas más tarde, había obtenido el apoyo de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sanjurjo" title="Sanjurjo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Sanjurjo</a>, y con él el de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guardia_Civil" title="Guardia Civil" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Guardia Civil</a> y el Ejército; se eximió de poder garantizar nada, exigiendo en cambio el inmediato abandono del país del que había entregado el Gobierno a sucesivos dictadores. Tal exigencia fue repetida por el <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Comit%C3%A9_Revolucionario&action=edit&redlink=1" class="new" title="Comité Revolucionario (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Comité Revolucionario</a>, que se iba a convertir en Gobierno provisional, en un manifiesto publicado en los distintos diarios. El Monarca marchó hacia el exilio la noche del mismo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_abril" title="14 de abril" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">14 de abril</a> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1931" title="1931" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1931</a>. El día <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/16_de_abril" title="16 de abril" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">16 de abril</a>, se hizo público el siguiente manifiesto, redactado en nombre del Rey por el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Duque_de_Maura" title="Duque de Maura" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">duque de Maura</a>, hermano del líder republicano <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Maura" title="Miguel Maura" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Miguel Maura</a>, y que el día <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_abril" title="17 de abril" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">17</a> sólo publicó el diario <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/ABC_(Espa%C3%B1a)" title="ABC (España)" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">ABC</a>, en portada:</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><br /></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; ">Las elecciones celebradas el domingo me revelan claramente que no tengo hoy el amor de mi pueblo. Mi conciencia me dice que ese desvío no será definitivo, porque procuré siempre servir a España, puesto el único afán en el interés público hasta en las más críticas coyunturas. Un rey puede equivocarse, y sin duda erré yo alguna vez; pero sé bien que nuestra patria se mostró en todo tiempo generosa ante las culpas sin malicia.<br /></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Soy el rey de todos los españoles, y también un español. Hallaría medios sobrados para mantener mis regias prerrogativas, en eficaz forcejeo con quienes las combaten. Pero, resueltamente, quiero apartarme de cuanto sea lanzar a un compatriota contra otro en fratricida guerra civil. No renuncio a ninguno de mis derechos, porque más que míos son depósito acumulado por la Historia, de cuya custodia ha de pedirme un día cuenta rigurosa.<br />Espero a conocer la auténtica y adecuada expresión de la conciencia colectiva, y mientras habla la nación suspendo deliberadamente el ejercicio del Poder Real y me aparto de España, reconociéndola así como única señora de sus destinos.<br /></p>También ahora creo cumplir el deber que me dicta mi amor a la Patria. Pido a Dios que tan hondo como yo lo sientan y lo cumplan los demás españoles.<p></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; "></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Entretanto, las ciudades de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sahag%C3%BAn_(Le%C3%B3n)" title="Sahagún (León)" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Sahagún</a> (León), <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ibar" title="Éibar" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Éibar</a> (Guipúzcoa) y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jaca" title="Jaca" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Jaca</a> (Huesca) fueron las tres únicas ciudades que proclamaron la República un día antes de la fecha oficial, el 13 de abril de 1931. El Gobierno de la República les concedería posteriormente el título de Ilustrísimas Ciudades. La primera ciudad en la que se izó la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bandera_tricolor" title="Bandera tricolor" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">bandera tricolor</a> fue <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ibar" title="Éibar" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Éibar</a>, a las 6:30 de la mañana del 14 de abril, a la tarde de ese mismo día la imitaron las principales capitales españolas, incluyendo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Barcelona" title="Barcelona" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Barcelona</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid" title="Madrid" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Madrid</a>, en las que las candidaturas republicanas obtuvieron mayorías muy holgadas.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_XIII" title="Alfonso XIII" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Alfonso XIII</a> abandonó el país sin abdicar formalmente y se trasladó a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs" title="París" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">París</a>, fijando posteriormente su residencia en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Roma" title="Roma" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Roma</a>. En enero de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1941" title="1941" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1941</a> abdicó en favor de su tercer hijo,<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Borb%C3%B3n" title="Juan de Borbón" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Juan</a>. Falleció el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_febrero" title="28 de febrero" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">28 de febrero</a> del mismo año.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El escritor <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eibar" title="Eibar" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">eibarrés</a> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Toribio_Echeverr%C3%ADa" title="Toribio Echeverría" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Toribio Echeverría</a> redacta, en su libro <i>Viaje por el país de los recuerdos</i>(ISBN 84-7173-54-1) la proclamación de la <strong class="selflink">Segunda República</strong> en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89ibar" title="Éibar" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Éibar</a> de esta forma:</p><div class="citado" style="font-size: 11px; padding-top: 5px; padding-right: 10px; padding-bottom: 5px; padding-left: 10px; background-color: rgb(249, 249, 249); margin-top: 1em; margin-right: 4em; margin-bottom: 1em; margin-left: 4em; ">...y antes de las seis de la mañana habíase congregado el pueblo en la plaza que se iba a llamar de la República, y los concejales electos del domingo, por su parte, habiéndose presentado en la Casa Consistorial con la intención de hacer valer su investidura desde aquel instante, se constituyeron en sesión solemne, acordando por unanimidad proclamar la República. Acto seguido fue izada la bandera tricolor en el balcón central del ayuntamiento, y Juan de los Toyos dio cuenta desde él al pueblo congregado, que a partir de aquella hora los españoles estábamos viviendo en República. (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Toribio_Echeverr%C3%ADa" title="Toribio Echeverría" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Toribio Echeverría</a>, <i>Viaje por el país de los recuerdos</i>)</div><div class="citado" style="font-size: 11px; padding-top: 5px; padding-right: 10px; padding-bottom: 5px; padding-left: 10px; background-color: rgb(249, 249, 249); margin-top: 1em; margin-right: 4em; margin-bottom: 1em; margin-left: 4em; "><br /></div><div class="citado" style="font-size: 11px; padding-top: 5px; padding-right: 10px; padding-bottom: 5px; padding-left: 10px; background-color: rgb(249, 249, 249); margin-top: 1em; margin-right: 4em; margin-bottom: 1em; margin-left: 4em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; "><h2 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 19px; "><span class="mw-headline">Constitución de 1931:</span></h2><div><br /></div><div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Tras la proclamación de la República tomó el poder un gobierno provisional presidido por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Niceto_Alcal%C3%A1-Zamora" title="Niceto Alcalá-Zamora" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Niceto Alcalá-Zamora</a> desde el 14 de abril hasta el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_octubre" title="14 de octubre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">14 de octubre</a> de 1931, fecha en que presentó su dimisión por su oposición al laicismo del Estado, recogido en el artículo 26 de la nueva Constitución, siendo sustituido por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Aza%C3%B1a" title="Manuel Azaña" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Manuel Azaña</a>. El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/10_de_diciembre" title="10 de diciembre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">10 de diciembre</a> de 1931 fue elegido Presidente de la II República Española <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Niceto_Alcal%C3%A1-Zamora" title="Niceto Alcalá-Zamora" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Niceto Alcalá-Zamora</a>, por 362 votos de los 410 diputados presentes (la Cámara estaba compuesta por 446 diputados). En este cargo se mantuvo hasta el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_abril" title="7 de abril" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">7 de abril</a> de 1936, cuando el nuevo gobierno del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Frente_Popular_(Espa%C3%B1a)" title="Frente Popular (España)" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Frente Popular</a> pidió su dimisión por haber convocado dos veces elecciones generales en un mismo mandato, lo que podía considerarse una extralimitación de sus prerrogativas (a pesar de que los frentepopulistas habían cosechado un triunfo electoral en la última, pero que el PSOE había sido desalojado del Gobierno a causa de la anterior, junto con un pacto de la oposición con los que antes habían apoyado a las <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura" title="Dictadura" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">dictaduras</a>) volviendo a sustituirle <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Aza%C3%B1a" title="Manuel Azaña" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Manuel Azaña</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_junio" title="28 de junio" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">28 de junio</a> de 1931 se celebraron elecciones a Cortes Constituyentes, que elaboraron y aprobaron una Constitución el día <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/9_de_diciembre" title="9 de diciembre" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">9 de diciembre</a>del mismo año.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">La Constitución de la Segunda República supuso un avance notable en el reconocimiento y defensa de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos" title="Derechos humanos" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">derechos humanos</a> por el ordenamiento jurídico español y en la organización democrática del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado" title="Estado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Estado</a>: dedicó casi un tercio de su articulado a recoger y proteger los derechos y libertades individuales y sociales, amplió el derecho de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sufragio" title="Sufragio" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">sufragio</a> activo y pasivo a los ciudadanos de ambos sexos mayores de 23 años y residenció el poder de hacer las leyes en el mismo pueblo, que lo ejercía a través de un órgano unicameral que recibió la denominación de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cortes" title="Cortes" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Cortes</a> o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Congreso_de_los_Diputados" title="Congreso de los Diputados" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Congreso de los Diputados</a> y, sobre todo, estableció que el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jefe_del_Estado" title="Jefe del Estado" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Jefe del Estado</a> sería en adelante elegido por un colegio compuesto por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Diputado" title="Diputado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Diputados</a> y compromisarios, los que a su vez eran nombrados en elecciones generales.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Algunos de los de principios que la Constitución incorporó o reafirmó como elementos esenciales del ordenamiento jurídico español fueron:</p><dl style="margin-top: 0.2em; margin-bottom: 0.5em; "><dd style="line-height: 1.5em; margin-left: 2em; margin-bottom: 0.1em; "><ul style="line-height: 1.5em; list-style-type: square; margin-top: 0.3em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 1.5em; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; list-style-image: url(http://es.wikipedia.org/skins-1.5/monobook/bullet.gif); "><li style="margin-bottom: 0.1em; ">El principio de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Igualdad" title="Igualdad" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">igualdad</a> de los españoles ante la Ley, al proclamar a España como "una república de trabajadores de toda clase".</li><li style="margin-bottom: 0.1em; ">El principio de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Laicidad" title="Laicidad" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">laicidad</a>, por el que se iba más allá de la mera separación entre la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia" title="Iglesia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Iglesia</a> y el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado" title="Estado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Estado</a> para adentrarse en un ámbito de total eliminación de la religión de la vida política.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; ">El principio de elección y movilidad de todos los cargos públicos, incluido el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jefe_del_Estado" title="Jefe del Estado" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Jefe del Estado</a>.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; ">El <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Principio_monocameral&action=edit&redlink=1" class="new" title="Principio monocameral (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">principio monocameral</a>, que suponía la eliminación de una segunda <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1mara" title="Cámara" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Cámara</a> aristocrática o de estamentos privilegiados y por el cual el poder legislativo sería ejercido por una sola Cámara.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; ">Se preveía la posibilidad de la realización de una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Expropiaci%C3%B3n_(Espa%C3%B1a)" title="Expropiación (España)" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">expropiación forzosa</a> de cualquier tipo de propiedad, a cambio de una indemnización, para utilización social así como la posibilidad de nacionalizar los servicios públicos.</li></ul><div><dl style="margin-top: 0.2em; margin-bottom: 0.5em; "><dd style="line-height: 1.5em; margin-left: 2em; margin-bottom: 0.1em; "><ul style="line-height: 1.5em; list-style-type: square; margin-top: 0.3em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 1.5em; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; list-style-image: url(http://es.wikipedia.org/skins-1.5/monobook/bullet.gif); "><li style="margin-bottom: 0.1em; ">Amplia declaración de derechos y libertades. Concedía el voto desde los 23 años con <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sufragio_universal" title="Sufragio universal" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">sufragio universal</a>, también femenino.</li><li style="margin-bottom: 0.1em; ">Separación de la Iglesia y el Estado, además del reconocimiento del <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Matrimonio_civil&action=edit&redlink=1" class="new" title="Matrimonio civil (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">matrimonio civil</a> y el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Divorcio" title="Divorcio" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">divorcio</a>.</li></ul></dd></dl><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><a name="S.C3.ADmbolos_del_nuevo_Estado" id="S.C3.ADmbolos_del_nuevo_Estado" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; "></a></p></div></dd></dl></div></span></div></span><p></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; "><br /></span></span></p></div><div><h2 style="color: black; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; font-weight: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0.5em; padding-bottom: 0.17em; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); font-size: 19px; "><span class="mw-headline">Contexto social y económico:</span></h2><div><br /></div><div><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Las intenciones de la República se enfrentaron con la cruda realidad de una<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa" title="Economía" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">economía</a> mundial sumida en la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Depresi%C3%B3n" title="Gran Depresión" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Gran Depresión</a>, de la que el mundo no se recuperó hasta después de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial" title="Segunda Guerra Mundial" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Segunda Guerra Mundial</a>. En términos de fuerzas sociales, la Segunda República surgió porque los oficiales del ejército no apoyaron al rey, con el que estaban molestos por haber aceptado éste la dimisión de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Primo_de_Rivera" title="Miguel Primo de Rivera" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Primo de Rivera</a>, y a un clima de creciente reivindicación de libertades, derechos para los trabajadores y tasas de desempleo crecientes, lo que resultó en algunos casos en enfrentamientos callejeros, revueltas anarquistas, asesinatos por grupos extremistas de uno u otro bando, golpes de estado militares y huelgas revolucionarias.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En España la agitación política tomó además un cariz particular, siendo la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia" title="Iglesia" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Iglesia</a> objetivo frecuente de la izquierda revolucionaria, que veía en los privilegios de que gozaban una causa más del malestar social que se vivía, lo cual se tradujo muchas veces en la quema y destrucción de iglesias. La <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecha_(pol%C3%ADtica)" title="Derecha (política)" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">derecha conservadora</a>, muy arraigada también en el país, se sentía profundamente ofendida por estos actos y veía peligrar cada vez más la buena posición de que gozaba ante la creciente influencia de los grupos de <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Izquierda_revolucionaria&action=edit&redlink=1" class="new" title="Izquierda revolucionaria (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">izquierda revolucionaria</a>. Desde el punto de vista de las relaciones internacionales, la Segunda República sufrió un severo aislamiento, ya que los grupos inversores extranjeros presionaron a los gobiernos de sus países de origen para que no apoyaran al nuevo régimen, temerosos de que las tendencias socialistas que cobraban importancia en su seno, terminaran por imponer una política de nacionalizaciones sobre sus negocios en España. Para comprender esto es clarificador saber que la compañía <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Telef%C3%B3nica" title="Telefónica" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Telefónica</a> era un monopolio propiedad de la norteamericana "<a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=International_Telephone_and_Telegraph&action=edit&redlink=1" class="new" title="International Telephone and Telegraph (aún no redactado)" style="text-decoration: none; color: rgb(204, 34, 0); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">International Telephone and Telegraph</a>" (ITT), que los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ferrocarril" title="Ferrocarril" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">ferrocarriles</a> y sus operadoras estaban fundamentalmente en manos de capital francés, mientras que las eléctricas y los tranvías de las ciudades pertenecían a distintas empresas (mayormente británicas y belgas). Como consecuencia no hubo una sola nacionalización durante el periodo republicano, pero, sin embargo, el respaldo de las potencias fascistas alentó a muchos generales conservadores para que planificaran insurrecciones militares y golpes de estado. Sus intenciones se materializarían primero en la <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Sanjurjo" title="José Sanjurjo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Sanjurjada</a></i> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1932" title="1932" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1932</a> y en el fallido golpe de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1936" title="1936" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">1936</a>, cuyo resultado incierto desembocó en la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_Espa%C3%B1ola" title="Guerra Civil Española" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Guerra Civil Española</a>. Por su parte, las democracias occidentales no apoyaron al régimen republicano por miedo a un enfrentamiento armado, salvo en coyunturas muy específicas, lo que no sirvió, en última instancia, para evitar la<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial" title="Segunda Guerra Mundial" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Segunda Guerra Mundial</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">La sociedad española de los años Treinta era fundamentalmente rural: un 45,5 % de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Poblaci%C3%B3n_activa" title="Población activa" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">población activa</a> se ocupaba en la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Agricultura" title="Agricultura" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">agricultura</a>, mientras que el resto se repartía a partes iguales entre la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Industria" title="Industria" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">industria</a> y el sector <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Servicios" title="Servicios" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">servicios</a>. Estas cifras describen una sociedad que aún no había experimentado la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Industrial" title="Revolución Industrial" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Revolución Industrial</a>. En cuanto a sindicatos y partidos políticos, el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Socialista_Obrero_Espa%C3%B1ol" title="Partido Socialista Obrero Español" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Partido Socialista Obrero Español</a> (PSOE), cuya lista fue la más votada para las elecciones constituyentes de 1931, contaba con 23 000 afiliados; su organización hermana, el sindicato <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_General_de_Trabajadores" title="Unión General de Trabajadores" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Unión General de Trabajadores</a> (UGT) ya contaba en 1922 con 200 000 afiliados; el sindicato anarquista <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_Nacional_del_Trabajo" title="Confederación Nacional del Trabajo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Confederación Nacional del Trabajo</a> (CNT) tenía en septiembre de 1931 unos 800 000 afiliados. Otras organizaciones, como el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Comunista_de_Espa%C3%B1a" title="Partido Comunista de España" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Partido Comunista de España</a> (PCE) tenían una presencia nominal y no cobraron fuerza hasta el comienzo de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil" title="Guerra Civil" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Guerra Civil</a>. En cuanto a los nacionalismos, la "<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lliga_Regionalista_de_Catalunya" title="Lliga Regionalista de Catalunya" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Lliga Regionalista de Catalunya</a>" liderada por<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francesc_Camb%C3%B3" title="Francesc Cambó" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Francesc Cambó</a> había apoyado abiertamente la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_de_Primo_de_Rivera" title="Dictadura de Primo de Rivera" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">dictadura de Primo de Rivera</a>, y por ello permaneció al margen de la política durante la República, mientras que otros partidos políticos catalanes, más escorados hacia la izquierda o el independentismo, fueron los que tuvieron mayor protagonismo; en el caso del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%ADs_Vasco" title="País Vasco" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">País Vasco</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Navarra" title="Navarra" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Navarra</a>, cabe mencionar que aún no se había consumado la ruptura entre el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Nacionalista_Vasco" title="Partido Nacionalista Vasco" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Partido Nacionalista Vasco</a> (PNV) y la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comuni%C3%B3n_Tradicionalista" title="Comunión Tradicionalista" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">Comunión Tradicionalista</a> (CT), integrada ésta última por los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carlismo" title="Carlismo" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 43, 184); background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; ">carlistas</a>.</p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Respecto de las iniciativas de cambio socioeconómico de los gobiernos republicanos, caben destacar las subidas de los salarios de los trabajadores del campo llevadas a cabo durante el bienio social-azañista, invertidas luego durante el bienio radical-cedista, encaminadas a mejorar las condiciones de vida en el medio rural. Otras iniciativas fueron las ocupaciones de tierra y expropiaciones ilegales en los momentos iniciales de la Guerra Civil como una manera de conseguir ingresos y apoyo popular por parte del campesinado.</p></div></div><p></p></span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-1991585678531117952009-05-10T21:08:00.000-07:002009-05-10T21:58:51.990-07:00SocialdemocraciaLa socialdemocracia es una <a title="Ideología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa">ideología</a> política que surgió a finales del siglo XIX a partir del movimiento <a title="Socialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo">socialista</a>. La socialdemocracia moderna es diferente del socialismo en el significado tradicional de pretender acabar con el predominio del sistema <a title="Capitalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo">capitalista</a>, o en el <a title="Marxismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo">marxismo</a> de pretender reemplazarlo por completo; en vez de ello, los socialdemócratas pretenden reformar el capitalismo democráticamente mediante la regulación estatal y la creación de programas y organizaciones patrocinados por el estado para aliviar o quitar las injusticias infligidas por el sistema de mercado. El término también es utilizado para referirse a la forma particular de sociedad que los socialdemócratas defienden. Mientras algunos consideran a la socialdemocracia una forma renovada del socialismo, otros, definiendo el socialismo en el significado tradicional o marxista, rechazan esta designación.<br />La socialdemocracia también aborda los temas valóricos desde un prisma <a class="mw-redirect" title="Progresista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Progresista">progresista</a>.<br />Los socialdemócratas se caracterizan por sus políticas reformistas ligadas a la participación ciudadana, a la protección del medio ambiente y a la integración de minorías sociales en las democracias modernas.<br />Es el sector de la izquierda política más importante del mundo contemporáneo.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Orígenes de la socialdemocracia :<br /><br /><br />La socialdemocracia surge a finales del <a title="Siglo XIX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX">siglo XIX</a> y principios del <a title="Siglo XX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX">XX</a> del seno del <a title="Marxismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo">marxismo</a>. Creían que la transición a una sociedad <a title="Socialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo">socialista</a> podía lograrse mejor mediante una evolución dentro de la <a title="Democracia representativa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_representativa">democracia representativa</a> que por una <a title="Revolución" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n">revolución</a> violenta o algún otro medio alternativo al de elecciones democráticas. Con anterioridad, se describía a los socialdemócratas como socialistas <a title="Reformismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reformismo">reformistas</a> (dado que abogaban por el desarrollo del socialismo a través de reformas parlamentarias graduales) en contraste con los socialistas <a title="Revolución" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n">revolucionarios</a>, que pretendían alcanzar el socialismo mediante una revolución obrera a través de la cual la mayoría social, representada por la clase trabajadora asalariada y en alianza con otros sectores básicos de la sociedad como el campesinado y los soldados rasos, accediese a la conquista de la propiedad sobre los <a title="Medios de producción" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Medios_de_producci%C3%B3n">medios de producción</a> y del <a title="Poder político" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Poder_pol%C3%ADtico">poder político</a>, de los que se ven excluidos bajo el capitalismo, organizando una férrea resistencia, conocida como <a title="Dictadura del proletariado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_del_proletariado">dictadura del proletariado</a>, contra aquellos elementos de la vieja clase dominante que a través de agentes reaccionarios tratarán de recuperar, si es necesario mediante la violencia y el sabotaje, la hegemonía política y económica que era fuente de su modo de vida y sus privilegios.<br />La necesidad de articular políticamente el movimiento proletario hizo que en las conclusiones de la Conferencia de Londres que dio origen a la creación de la <a class="mw-redirect" title="Asociación Internacional de Trabajadores" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_Internacional_de_Trabajadores">Asociación Internacional de Trabajadores</a> (AIT, <a title="1864" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1864">1864</a>) se aconsejara la creación de partidos políticos revolucionarios. Estos partidos serían los defensores de las ideas sostenidas por la Internacional, inspiradas prioritariamente en el pensamiento marxista, y se articularían como "vanguardia organizada de las fuerzas proletarias". El primer partido socialdemócrata fue el alemán (<a class="mw-redirect" title="SPD" href="http://es.wikipedia.org/wiki/SPD">SPD</a>, <a title="1869" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a>), señalado como ejemplo a seguir por los propios líderes de la Internacional. Tomado como modelo se crearon los partidos socialdemócratas de <a title="España" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a">España</a> (<a title="1879" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1879">1879</a>), <a title="Bélgica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9lgica">Bélgica</a> (<a title="1885" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1885">1885</a>), <a title="Austria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Austria">Austria</a> (<a title="1889" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1889">1889</a>), <a title="Hungría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hungr%C3%ADa">Hungría</a> (<a title="1890" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1890">1890</a>), <a title="Polonia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Polonia">Polonia</a> (<a title="1892" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1892">1892</a>), <a title="Bulgaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bulgaria">Bulgaria</a> y <a title="Rumania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rumania">Rumania</a> (<a title="1893" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1893">1893</a>), <a title="Países Bajos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%ADses_Bajos">Holanda</a> (<a title="1894" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1894">1894</a>) y <a title="Rusia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rusia">Rusia</a> (<a title="1898" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1898">1898</a>). Un desarrollo político muy importante tuvieron los partidos socialdemócratas escandinavos (<a title="Dinamarca" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dinamarca">Dinamarca</a>, <a title="1879" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1879">1879</a>; <a title="Noruega" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Noruega">Noruega</a>, <a title="1887" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1887">1887</a>; <a title="Suecia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Suecia">Suecia</a>, <a title="1889" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1889">1889</a>). Los partidos socialistas de la Europa Occidental siguieron una línea más laborista y de hecho nunca adoptaron tal denominación.<br />En la época de su fundación, todos estos partidos nacionales tuvieron planteamientos ideológicos muy semejantes, inspirados en el triunfante <a title="Marxismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo">marxismo</a>, una vez expulsados los anarquistas de la <a class="mw-redirect" title="II Internacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/II_Internacional">II Internacional</a> (1896). Inicialmente los partidos socialdemócratas incluyeron socialistas revolucionarios como <a title="Rosa Luxemburgo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rosa_Luxemburgo">Rosa Luxemburgo</a> y <a title="Lenin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lenin">Lenin</a>, moderados o centristas que defendía la ortodoxia o camino intermedio como <a title="Karl Kautsky" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Kautsky">Karl Kautsky</a> y <a title="Jean Jaurès" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Jaur%C3%A8s">Jean Jaurès</a> y partidarios de una aproximación gradual y evolucionaria como <a title="Eduard Bernstein" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eduard_Bernstein">Eduard Bernstein</a>.<br />Sin embargo, pronto se abrió una profunda brecha ideológica del arte de Bernstein quien expuso una serie de críticas a la línea marxista en su obra <a title="Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Las_premisas_del_socialismo_y_las_tareas_de_la_socialdemocracia">Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia</a> (<a title="1899" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1899">1899</a>), donde se condenaban la práctica revolucionaria y la aspiración a una dictadura del proletariado, y analizaba la posibilidad de transformación del capitalismo al socialismo mediante un proceso de reformas políticas y económicas; la consecución de estas reformas debían figurar en adelante como objetivo prioritario del movimiento obrero, por lo que no debían excluirse la utilización de la confrontación electoral y la presencia parlamentaria de los partidos socialdemócratas. Aunque las tesis de Bernstein fueron condenadas por casi todos los partidos, su posicionamiento (denunciado por los continuistas como <a title="Revisionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revisionismo">revisionismo</a>) tuvo una amplia influencia en el socialismo internacional.<br /><br /><br />La socialdemocracia después de la revolución bolchevique :<br /><br />Socialdemocracia como "socialismo reformista": el triunfo de la revolución bolchevique hizo que el socialismo internacional se dividiera definitivamente en dos grandes grupos; las facciones más radicales de los partidos socialistas y socialdemócratas se escindieron y acabaron conformando partidos comunistas, integrados en la III Internacional (<a title="Internacional Comunista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Internacional_Comunista">Internacional Comunista</a> o Comintern), que seguía las directrices del gobierno bolchevique en Moscú. La mayor parte de los partidos socialistas, opuestos a la línea revolucionaria y sobre todo a la concepción soviética, acabaron conformando una suerte de continuidad de la <a class="mw-redirect" title="II Internacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/II_Internacional">II Internacional</a> -que había acabado muriendo con la guerra mundial-, y que tomó el nombre de <a title="Internacional Obrera y Socialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Internacional_Obrera_y_Socialista">Internacional Obrera y Socialista</a> (Hamburgo, 1923). Estas internacionales dividieron al movimiento obrero organizado en 2 internacionales: una pro-revolución para llegar al socialismo y otra pro-reformas dentro de la democracia burguesa.<br />Fue entonces cuando comenzó a denominarse socialdemócratas a los partidos o corrientes que seguían las tesis de Bernstein; que se fueron agrupando en la <a title="Unión de Partidos Socialistas para la Acción Internacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_de_Partidos_Socialistas_para_la_Acci%C3%B3n_Internacional">Unión de Partidos Socialistas para la Acción Internacional</a> (irónicamente denominada "Internacional Dos y medio" o "Segunda Internacional y media"). Algunos de estos partidos alcanzaron labores de gobierno, en solitario o en coalición, en el tumultuoso escenario de la Europa de entreguerras. Algunos partidos que formaban parte de esta Internacional defendían la reforma como forma de llegada a un socialismo sin propiedad privada (teoría que nunca se vio confirmada históricamente ya que en ningún caso se llegó a eliminar la propiedad privada bajo un gobierno socialdemócrata en el mundo), y no se oponían a la existencia de la URSS; pero la mayoría sólo quería reformar el capitalismo sin acabar con él ni con la propiedad privada. Entre los impulsores de esta Internacional se encontraba el <a class="new" title="Partido Socialista de Austria (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Partido_Socialista_de_Austria&action=edit&redlink=1">Partido Socialista de Austria</a>, al que pertenecían diversas personas, como <a title="Otto Bauer" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Otto_Bauer">Otto Bauer</a>, que fueron englobadas dentro del <a title="Austromarxismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Austromarxismo">austromarxismo</a>. Finalmente, estos partidos concurren a la creación de Internacional Obrera y Socialista en 1923.<br /><br /> La socialdemocracia contemporánea :<br /><br />En los últimos tiempos, los socialdemócratas mantienen que no existe un conflicto entre la economía capitalista de mercado y su definición de una sociedad de bienestar mientras el estado posea atribuciones suficientes para garantizar a los ciudadanos una debida protección social. En general, se diferencian del <a title="Liberalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo">liberalismo</a> en la regulación de la actividad productiva, y en la progresividad y cuantía de los impuestos. Esto se traduce en un aumento del Estado y los medios de comunicación públicos, así como de las pensiones, ayudas y subvenciones a asociaciones culturales y sociales. Algunos gobiernos europeos han aplicado en los últimos años una variante un poco más próxima al liberalismo llamada <a class="mw-redirect" title="Socioliberalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socioliberalismo">socioliberalismo</a>, con un menor intervencionismo y presencia de empresas públicas, pero con el mantenimiento de las ayudas y subvenciones típicas de la socialdemocracia. Por lo demás, su ideología en temas sociales es equiparable a la del resto de la <a title="Izquierda política" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda_pol%C3%ADtica">izquierda política</a>, tal vez algo suavizada.<br />Los partidos socialdemócratas se encuentran entre los más importantes en la mayor parte de los países <a title="Europa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa">europeos</a>, así como en la mayor parte de países influidos por el viejo continente, con la notable excepción de <a title="Estados Unidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos">Estados Unidos</a>, donde <a title="Bernie Sanders" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bernie_Sanders">Bernie Sanders</a> es el único senador independiente que se declara abiertamente como socialista democrático.<br />La mayor parte de los partidos socialdemócratas son miembros de la <a title="Internacional Socialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Internacional_Socialista">Internacional Socialista</a>, que es sucesora de la <a title="Segunda Internacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Internacional">Segunda Internacional</a> y la <a title="Internacional Obrera y Socialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Internacional_Obrera_y_Socialista">Internacional Obrera y Socialista</a>.<br />A menudo se utilizan los términos "socialismo" o "socialista" en referencia a la socialdemocracia y los socialdemócratas, aunque el concepto "socialismo" es más amplio, ya que en diferentes países pueden incluir a <a title="Socialismo democrático" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_democr%C3%A1tico">socialistas democráticos</a>, <a title="Marxismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo">marxistas</a>, <a title="Comunismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo">comunistas</a> y <a title="Anarquismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo">anarquistas</a>.<br /><br />Críticas a la Socialdemocracia :<br /><br />Los comunistas y socialistas de la izquierda más dura afirman que la socialdemocracia abandonó la tesis de transformación gradual de la sociedad capitalista a una sociedad igualitaria, pues en la mayoría de los países donde los socialdemócratas han gobernado, mientras aplican sus planes de bienestar social (cada vez más reducidos), el capitalismo sigue desarrollándose salvajemente, generando monopolios, concentración de riqueza y desigualdad.<br /><br />La derecha política afirma que los socialdemócratas fomentan burocracias estatales mantenidas con una excesiva carga impositiva a los ciudadanos, son críticos del <a class="mw-redirect" title="Estado de Bienestar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_Bienestar">Estado de Bienestar</a>, sistema económico característico de la socialdemocracia, argumentando que este supone un riesgo moral, ya que los individuos se ven desligados de las consecuencias económicas de sus actos, y además son forzados a subvencionar el consumo de otros.<br /><br />Para muchos políticos conservadores, la socialdemocracia es refugio de comunistas y extremistas de izquierda que utilizan una plataforma política que se muestra "renovada" pero que gradualmente sigue expandiendo ideas de fuerte inspiración marxista que ellos consideran negativas para la sociedad.<br /><br />Desde el mundo religioso las críticas apuntan a las políticas progresistas de los socialdemócratas, como por ejemplo, las uniones legales de personas del mismo sexo y la enseñanza de los diferentes métodos de anticoncepción a la juventud desde una edad temprana.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-20639643368824170762009-04-30T20:30:00.000-07:002009-04-30T21:26:26.199-07:00Montoneros Parte 1Montoneros fue una organización <a class="mw-redirect" title="Guerrilla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerrilla">guerrillera</a> <a title="Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argentina">argentina</a> que desarrolló la lucha armada entre <a title="1970" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1970">1970</a> y <a title="1979" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1979">1979</a>, aunque su período de máximo poder se extendió hasta <a title="1976" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1976">1976</a>.<br />Sus objetivos iniciales fueron la desestabilización del gobierno de facto autodenominado "Revolución Argentina" (<a title="Juan Carlos Onganía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Carlos_Ongan%C3%ADa">Onganía</a>, <a title="Roberto Marcelo Levingston" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Roberto_Marcelo_Levingston">Levingston</a>, <a title="Alejandro Agustín Lanusse" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Agust%C3%ADn_Lanusse">Lanusse</a> / <a title="1966" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1966">1966</a> - <a title="1973" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1973">1973</a>) y el retorno al poder del General <a title="Juan Domingo Perón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Domingo_Per%C3%B3n">Juan Domingo Perón</a>; posteriormente, una vez que asumió la presidencia <a title="Héctor José Cámpora" href="http://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9ctor_Jos%C3%A9_C%C3%A1mpora">Héctor José Cámpora</a> sus acciones se dirigían a la instauración en la Argentina de un sistema político que denominaban "Socialismo Nacional", al que consideraban como la evolución histórica natural del peronismo. Fue considerada como organización <a title="Terrorismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Terrorismo">terrorista</a> por el gobierno de <a title="María Estela Martínez de Perón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Estela_Mart%C3%ADnez_de_Per%C3%B3n">María Estela Martínez de Perón</a>.<br />Si bien durante sus primeros años de existencia recibieron el apoyo del General Perón y de buena parte del <a class="mw-redirect" title="Movimiento Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_Peronista">Movimiento Peronista</a>, a partir del primero de mayo de 1974, sus acciones ocasionaron el rechazo por parte del mismo líder y de los sectores sindicales y políticos del peronismo ortodoxo, llevándolo a un gradual aislamiento y a decidir su pase a la clandestinidad, para ser posteriormente aniquilado por la <a title="Dictadura militar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_militar">dictadura militar</a> que derrocó a la viuda de Perón, <a title="María Estela Martínez de Perón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Estela_Mart%C3%ADnez_de_Per%C3%B3n">María Estela Martínez</a>, el <a title="24 de marzo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/24_de_marzo">24 de marzo</a> de <a title="1976" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1976">1976</a>.<br /><br />Orígenes, ideología y fundadores :<br /><br />Las raíces tempranas del movimiento se pueden encontrar en la década de 1960, en la confluencia de militantes del movimiento nacionalista estudiantil <a title="Movimiento Nacionalista Tacuara" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_Nacionalista_Tacuara">Tacuara</a>, la Agrupación de Estudios Sociales de Santa Fe, y el <a title="Integrismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Integrismo">integrismo</a> de las provincias de <a title="Provincia de Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Buenos_Aires">Buenos Aires</a>, <a title="Provincia de Santa Fe" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Santa_Fe">Santa Fe</a> y <a title="Provincia de Córdoba (Argentina)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_C%C3%B3rdoba_(Argentina)">Córdoba</a>.<br />Desde dichas vertientes se perfilan grupos que luego se afianzarían junto a la militancia católica de jóvenes pertenecientes a clases medias y altas, cuyo órgano de prensa aglutinante era la revista nacionalista "Azul y Blanco" dirigida por Marcelo Sánchez Sorondo y Ricardo Curutchet y cuyo secretario de redaccion fue desde 1966 Juan Manuel Abal Medina. Luego tambien estos jovenes tuvieron un punto de encuentro en la revista <a title="Cristianismo y Revolución" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo_y_Revoluci%C3%B3n">Cristianismo y Revolución</a>, dirigida por <a class="new" title="Juan García Elorrio (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_Garc%C3%ADa_Elorrio&action=edit&redlink=1">Juan García Elorrio</a>. A partir de allí se conforma el Comando <a title="Camilo Torres" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Camilo_Torres">Camilo Torres</a>, el cual, junto al grupo conducido por <a title="José Sabino Navarro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Sabino_Navarro">José Sabino Navarro</a>, pueden considerarse las células iniciales de Montoneros.<br />Hacia fines de la década del '60 fueron alineándose políticamente con el <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronismo</a> revolucionario, de neto perfil <a title="Populismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Populismo">populista</a> y anti-imperialista, en tanto que su ideología se iba estructurando con una poco clara mezcla de la doctrina peronista, con elementos del <a title="Marxismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo">marxismo</a> latinoamericano revolucionario provenientes del <a class="mw-redirect" title="Che Guevara" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Che_Guevara">Che Guevara</a> y de <a title="Fidel Castro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fidel_Castro">Fidel Castro</a>, recibiendo además fuertes influencias <a title="Catolicismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismo">católicas</a> desde el <a title="Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_Sacerdotes_para_el_Tercer_Mundo">Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo</a>. Varios fundadores de lo que luego se transformaría en una organización armada se conocieron cuando eran seguidores del sacerdote tercermundista <a title="Carlos Mugica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Mugica">Carlos Mugica</a>. A fines del año 1969 el Dr Marcelo Sánchez Sorondo grabó con la voz de Fernando Luis Abal Medina la proclama revolucionaria del General Eduardo Labanca que fue enviada a todas las unidades del <a title="Ejército Argentino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Argentino">Ejército Argentino</a> en un intento de putch nacionalista de adelantarse al golpe que supuestamente preparaba el General <a title="Pedro Eugenio Aramburu" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Eugenio_Aramburu">Aramburu</a>.<br />Autodefinidos en sus comienzos como una vanguardia armada nacionalista, católica y peronista, y utilizando consignas tales como "Perón o muerte", Montoneros se asumió como organización político militar en la provincia de <a title="Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires">Buenos Aires</a>, y fue encabezada por <a title="Fernando Abal Medina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Abal_Medina">Fernando Abal Medina</a>, <a class="new" title="Carlos Gustavo Ramus (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlos_Gustavo_Ramus&action=edit&redlink=1">Carlos Gustavo Ramus</a>, <a title="José Sabino Navarro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Sabino_Navarro">José Sabino Navarro</a>, <a class="new" title="Emilio Maza (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emilio_Maza&action=edit&redlink=1">Emilio Maza</a>, <a class="new" title="Carlos Capuano Martínez (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlos_Capuano_Mart%C3%ADnez&action=edit&redlink=1">Carlos Capuano Martínez</a>, <a title="Norma Arrostito" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Norma_Arrostito">Norma Arrostito</a>, <a title="Mario Firmenich" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mario_Firmenich">Mario Firmenich</a>, entre otros.<br />Los fundadores de la organización Montoneros deciden adoptar ese nombre para resaltar la continuidad histórica con los <a title="Caudillo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Caudillo">caudillos</a> del interior argentino en el siglo XIX y las "<a title="Montonera" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Montonera">montoneras</a>" originales, del <a class="new" title="'" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=%22Chacho%22_Pe%C3%B1aloza&action=edit&redlink=1">"Chacho" Peñaloza</a> y <a title="Felipe Varela" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_Varela">Felipe Varela</a>, estableciendo así una línea política nacionalista, antiimperialista y federal que la hacían partir de San Martín y las guerras de la independencia, pasar por los caudillos y <a title="Juan Manuel de Rosas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Manuel_de_Rosas">Juan Manuel de Rosas</a> y desembocar finalmente en Juan Domingo Perón. Inclusive, en las primeras épocas de la organización guerrillera, varios de sus comandos operativos (Unidades de Combate) adoptaron circunstancialmente el nombre de esos caudillos para firmar sus "partes de guerra". Esta práctica se abandonó posteriormente cuando sus militantes comenzaron a caer en combate y los comandos firmaban entonces con los nombres de los compañeros muertos.<br />Posteriormente, otros dirigentes notorios fueron <a title="Rodolfo Walsh" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Walsh">Rodolfo Walsh</a>,<a class="new" title="Julio Roqué (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Julio_Roqu%C3%A9&action=edit&redlink=1">Julio Roqué</a>, <a title="Dardo Cabo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dardo_Cabo">Dardo Cabo</a>, <a class="new" title="Marcos Osatinsky (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcos_Osatinsky&action=edit&redlink=1">Marcos Osatinsky</a>, <a title="Roberto Quieto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Roberto_Quieto">Roberto Quieto</a>, <a class="new" title="Horacio Mendizábal (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Horacio_Mendiz%C3%A1bal&action=edit&redlink=1">Horacio Mendizábal</a>, <a class="new" title="Raúl Yaguer (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ra%C3%BAl_Yaguer&action=edit&redlink=1">Raúl Yaguer</a>, <a title="Roberto Perdía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Roberto_Perd%C3%ADa">Roberto Perdía</a>, <a class="new" title="Fernando Vaca Narvaja (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fernando_Vaca_Narvaja&action=edit&redlink=1">Fernando Vaca Narvaja</a>, <a title="Rodolfo Galimberti" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Galimberti">Rodolfo Galimberti</a>, algunos de ellos provenientes de la organización Descamisados y otros de las <a title="Fuerzas Armadas Revolucionarias (Argentina)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fuerzas_Armadas_Revolucionarias_(Argentina)">Fuerzas Armadas Revolucionarias</a> (<a class="mw-redirect" title="FAR" href="http://es.wikipedia.org/wiki/FAR">FAR</a>, una organización armada peronista similar, pero de bases más definidas hacia el marxismo, que se fusionó con Montoneros en octubre de 1973).<br />El <a title="7 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_septiembre">7 de septiembre</a> de <a title="1970" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1970">1970</a> en <a title="William Morris" href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Morris">William Morris</a> (<a title="Provincia de Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Buenos_Aires">provincia de Buenos Aires</a>), murieron en un enfrentamiento Fernando Abal Medina y Carlos Gustavo Ramus. Desde entonces, la militancia que adscribe al sector de izquierda peronista conmemora esa fecha como el "Día del Montonero".<br /><br />Los pasos previos: Vandor :<br /><br />Si bien Montoneros no realizó el asesinato de <a title="Augusto Timoteo Vandor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_Timoteo_Vandor">Augusto Timoteo Vandor</a>, que fue obra de un grupo guerrillero que se autodenominó en un "parte de guerra" como "Ejército Nacional Revolucionario", varios de sus integrantes pasarían tres años después a Montoneros. Se trata de Carlos Caride, Rodolfo Walsh, Horacio "el Lauchón" Mendizábal y Dardo Cabo entre los más notorios. En realidad, este grupo fue inicialmente el germen de una organización político militar denominada "Descamisados", conducida por Caride, Mendizabal, De Gregorio, Norberto Habegger, entre otros, que en <a title="1972" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1972">1972</a> se disolvió y se integró a Montoneros. Dardo Cabo reconoció en la revista El Descamisado, de la que era Director, que él había confeccionado los planos de la UOM para la operación, y que Rodolfo Walsh había hecho la planificación de la misma.<br /><br />Su primera acción pública :<br /><br />La organización armada Montoneros se presentó ante la sociedad el <a title="1 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_junio">1 de junio</a> de <a title="1970" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1970">1970</a> mediante un comunicado referido al secuestro y asesinato del general <a title="Pedro Eugenio Aramburu" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Eugenio_Aramburu">Pedro Eugenio Aramburu</a>, quien fuera la cabeza de una sublevación militar que en <a title="1955" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1955">1955</a> había derrocado al General Lonardi. El Padre Carlos Mugica dijo entonces: "Quienes secuestraron a Aramburu no fueron los guerrilleros de Taco Ralo. Es un castigo por los fusilamientos de 1956 y si digo algo más me va a pasar un camión por encima". El secuestro se había realizado el 29 de mayo (Dia del Ejercito Argentino), cuando militantes de un autodenominado "Comando General <a class="mw-redirect" title="Juan Jose Valle" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Jose_Valle">Juan Jose Valle</a> de la Organizacion Montoneros" vestidos como oficiales del Ejército lo sacaron en su departamento haciéndole creer que le brindarían custodia. Aramburu fue llevado por la fuerza a una chacra de la localidad de <a title="Timote" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Timote">Timote</a>, <a title="Provincia de Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Buenos_Aires">provincia de Buenos Aires</a> y luego de un "juicio revolucionario" en que no tuvo posibilidad de defensa y estaba decidido de antemano fue acusado por traición a la patria, por los fusilamientos de civiles en los basurales de José León Suárez, por el del General Juan Jose Valle y otros militares, y por la desaparición del cadáver de <a class="mw-redirect" title="Evita" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Evita">Evita</a> y finalmente asesinado por <a title="Fernando Abal Medina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Abal_Medina">Fernando Abal Medina</a> en el sótano de la mencionada chacra.<br />Generalmente los estudiosos de los movimientos armados de la época establecen el punto fundacional en este secuestro, pero en la práctica Montoneros ya existía como una organización política desde varios meses antes, aunque muy minoritaria y casi secreta.<br /><br /> La toma de la Calera :<br /><br />El 1 de julio de 1970, a las 7.30, los Montoneros realizaron un operativo en la localidad cordobesa de <a title="La Calera (Córdoba)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Calera_(C%C3%B3rdoba)">La Calera</a>. Tomaron la comisaría, se asaltó el Banco de la Provincia de Córdoba, se tomó la central telefónica y se inutilizaron sus equipos y se dejó en la esquina del banco una caja -supuestamente un explosivo- que en realidad contenía un grabador con la marcha peronista. Diversos errores de planificación y ejecución provocaron la detención de varios militantes, algunos de ellos fundadores de la organización. Fueron heridos <a class="new" title="Ignacio Velez (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ignacio_Velez&action=edit&redlink=1">Ignacio Velez</a> y <a class="new" title="Luis Lozada (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Luis_Lozada&action=edit&redlink=1">Luis Lozada</a> y detenidos <a class="new" title="José Breganti (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jos%C3%A9_Breganti&action=edit&redlink=1">José Breganti</a>, <a class="new" title="Felipe Defrancesco (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Felipe_Defrancesco&action=edit&redlink=1">Felipe Defrancesco</a>, <a class="new" title="Cristina Liprandi (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristina_Liprandi&action=edit&redlink=1">Cristina Liprandi</a>, <a class="new" title="José Fierro (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jos%C3%A9_Fierro&action=edit&redlink=1">José Fierro</a>, <a class="new" title="Juan Conte Grand (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_Conte_Grand&action=edit&redlink=1">Juan Conte Grand</a>, <a class="new" title="Juan Sorati Martínez (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_Sorati_Mart%C3%ADnez&action=edit&redlink=1">Juan Sorati Martínez</a> y <a class="new" title="Heber Albornoz (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Heber_Albornoz&action=edit&redlink=1">Heber Albornoz</a> en tanto murió en el enfrentamiento el llamado comandante <a class="new" title="Emilio Maza (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emilio_Maza&action=edit&redlink=1">Emilio Maza</a>.<br /><br /> Inserción en el peronismo :<br /><br />A partir de allí y en sus primeros años de accionar, los Montoneros iniciaron un proceso de rápida captación de cuadros en el peronismo (que podía comprobarse con la participación de decenas de miles de simpatizantes y adherentes en las manifestaciones populares), y un gran crecimiento de militantes y adeptos que se integraban a sus agrupaciones de superficie (<a title="Juventud Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juventud_Peronista">Juventud Peronista</a> de las Regionales, <a class="new" title="Juventud Trabajadora Peronista (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juventud_Trabajadora_Peronista&action=edit&redlink=1">Juventud Trabajadora Peronista</a> y <a class="new" title="Juventud Universitaria Peronista (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juventud_Universitaria_Peronista&action=edit&redlink=1">Juventud Universitaria Peronista</a>, que titularizaba los Centros de Estudiantes en casi todas las facultades del país), y pudieron influir políticamente en el levantamiento de la proscripción del <a class="mw-redirect" title="Justicialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicialismo">peronismo</a> y la posterior convocatoria a elecciones, en las que impusieron la consigna: "Luche y Vuelve".<br /><br />Asesinato de políticos :<br /><br />El 18 de marzo de 1972 tres hombres y una mujer que dijeron pertenecer a Montoneros ingresaron a la casa del dirigente político Roberto Mario Uzal, miembro de la junta Promotora Provincial del partido Nueva Fuerza, e intentaron secuestrarlo. Uzal se resiste y en el tiroteo resulta gravemente herido, falleciendo dos días más tarde, el 20 de marzo. Los guerrilleros se retiraron luego de pintar la casa con consignas.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Montoneros#cite_note-0">[1]</a><br /><a title="Arturo Mor Roig" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arturo_Mor_Roig">Arturo Mor Roig</a> dirigente radical que había sido <a class="mw-redirect" title="Ministro del Interior" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ministro_del_Interior">Ministro del Interior</a> durante la presidencia de Lanusse y que se había retirado de la política fue asesinado por Montoneros el 15 de julio de <a title="1974" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1974">1974</a> mientras almorzaba en un restaurante de San Justo, sin custodia alguna como le era habitual.<br /><br /> La relación con Perón :<br /><br />Entre sus variados contactos con las agrupaciones de superficie, Montoneros integra a JAEN (Juventud Argentina para la Emancipación Nacional) a su estructura de masas. Los dirigentes de dicha agrupación eran <a title="Rodolfo Galimberti" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Galimberti">Rodolfo Galimberti</a> y <a class="new" title="Ernesto Jauretche (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernesto_Jauretche&action=edit&redlink=1">Ernesto Jauretche</a>. Se decide además que <a title="Rodolfo Galimberti" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Galimberti">Rodolfo Galimberti</a> viaje hacia España con una carta de Montoneros,dirigida al General Juan Domingo Perón en donde le explican las causas y motivos por los que secuestraron y dieron muerte al ex presidente <a title="Pedro Eugenio Aramburu" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Eugenio_Aramburu">Pedro Eugenio Aramburu</a>, como también sus intenciones de continuar actuando como el brazo armado del movimiento peronista. Desde su exilio en <a title="Madrid" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid">Madrid</a>, <a title="Juan Domingo Perón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Domingo_Per%C3%B3n">Perón</a> los alentó en su proceder <a title="Guerra de guerrillas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_guerrillas">guerrillero</a>, pues la lealtad incondicional de esta organización le resultaba útil para presionar y desestabilizar a los gobiernos de facto de la llamada <a class="mw-redirect" title="Revolución Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Argentina">Revolución Argentina</a> que gobernaba por entonces en el país.<br />En dicha línea estratégica, a la distancia Perón los denominó «formaciones especiales», dando a entender que la existencia de los Montoneros y las otras organizaciones armadas del peronismo eran una circunstancia temporal y táctica, que se justificaba en la medida de la existencia de una dictadura militar. No obstante, les prodigó elogios tales como «juventud maravillosa», e inclusive en una carta, refiriéndose a la ejecución del <a title="Pedro Eugenio Aramburu" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Eugenio_Aramburu">General Aramburu</a>, les escribió «encomio todo lo actuado». Según consta en numerosos testimonios y declaraciones públicas de la época, los Montoneros creyeron así que eran la vanguardia revolucionaria funcional a los planes del viejo <a title="Caudillo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Caudillo">caudillo</a> para la construcción de una Patria <a title="Socialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo">Socialista</a>.<br />El <a title="11 de marzo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/11_de_marzo">11 de marzo</a> de 1973 en las elecciones generales, el <a class="mw-redirect" title="Frente Justicialista de Liberación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Frente_Justicialista_de_Liberaci%C3%B3n">Frente Justicialista de Liberación</a> (<a title="FREJULI" href="http://es.wikipedia.org/wiki/FREJULI">FREJULI</a>) nucleaba al <a title="Partido Justicialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Justicialista">Partido Justicialista</a>, al <a title="Partido Conservador Popular" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Conservador_Popular">Partido Conservador Popular</a>, al <a title="Partido Socialista Unificado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Socialista_Unificado">Partido Socialista Unificado</a> y a otras fuerzas menores, y ganó por abrumadora mayoría llevando como candidato a presidente al Dr. <a title="Héctor José Cámpora" href="http://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9ctor_Jos%C3%A9_C%C3%A1mpora">Héctor José Cámpora</a>. Perón retornó definitivamente a la <a title="Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argentina">Argentina</a>, y a partir de esos días modificó sustancialmente su relación con las corrientes de <a class="mw-redirect" title="Izquierda" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda">izquierda</a> de su propio partido, prefiriendo apoyar y respaldarse en el ala histórica más conservadora del amplio espectro de sus colaboradores y simpatizantes de <a class="mw-redirect" title="Derecha" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecha">derecha</a>, marcando por lo tanto una creciente distancia discursiva hacia Montoneros, y quitándole gradualmente espacio y protagonismo político dentro del movimiento que él lideraba.<br /><br />La masacre de Ezeiza :<br /><br />El <a title="20 de junio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/20_de_junio">20 de junio</a> de <a title="1973" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1973">1973</a>, durante la oportunidad tan esperada por sus partidarios del regreso de Perón a su país luego de 18 años de exilio, ocurrieron los hechos conocidos como <a title="Masacre de Ezeiza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Masacre_de_Ezeiza">masacre de Ezeiza</a>, en esa localidad cercana al aeropuerto internacional donde estaba programado que arribaría la aeronave, constituyendo el dramático anticipo de lo que sobrevendría en los siguientes años del escenario político argentino.<br />Una multitud no vista hasta entonces, estimada por los medios periodísticos de la época en dos millones de personas, se reunió en el lugar para recibir a Perón y, en medio de ella, las columnas de Montoneros junto a otras agrupaciones de izquierda representaban un importante despliegue de movilización. Por expresas directivas de Perón, la seguridad de todo el operativo del regreso se delegó en el Coronel (RE) <a class="new" title="Jorge Osinde (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jorge_Osinde&action=edit&redlink=1">Jorge Osinde</a>, del ala más conservadora de su movimiento político, excluyendo a <a class="new" title="Esteban Righi (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Esteban_Righi&action=edit&redlink=1">Esteban Righi</a> (por entonces Ministro del Interior de la Nación), responsable natural de la seguridad del país e ideológicamente cercano a Montoneros.<br />Varios enfrentamientos -cuyo saldo de quizás centenas de muertos y heridos nunca fue determinado exactamente, ni investigado judicialmente- se generaron durante todo el día entre los grupos armados <a title="Paramilitar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paramilitar">paramilitares</a> a cargo del operativo de seguridad, y militantes de Montoneros que habían concurrido armados, en medio de cientos de miles de concurrentes, algunos con sus familias, quienes no entendían lo que estaba ocurriendo y tampoco recibían información a través de las radios que silenciaban los hechos.<br />Al caer la tarde, y ante las noticias provenientes de Ezeiza, la aeronave que traía a Perón fue desviada al aeropuerto de <a title="Morón (Buenos Aires)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mor%C3%B3n_(Buenos_Aires)">Morón</a>. Por la noche aún continuaron las corridas y enfrentamientos armados en <a title="Ezeiza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ezeiza">Ezeiza</a>, mientras la mayoría de la multitud pugnaba por abandonar el área y ponerse a salvo.<br /><br /> Las contradicciones con el gobierno :<br /><br />Una vez radicado en el país Perón comenzó a apartarse tanto de los cuadros armados de Montoneros como de sus enlaces políticos, los miembros de las <a title="Juventud Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juventud_Peronista">Juventudes Peronistas</a> de la <a class="new" title="Tendencia Revolucionaria (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tendencia_Revolucionaria&action=edit&redlink=1">Tendencia Revolucionaria</a>.<br />En ese año 1973 Montoneros ya sufría un proceso de contradicciones internas entre la realidad del proyecto de Perón y sus propias expectativas. No obstante siguieron aparentemente apoyando al gobierno aunque posteriormente se confirmó que mataron al dirigente sindical <a title="José Ignacio Rucci" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Ignacio_Rucci">José Ignacio Rucci</a>, por entonces Secretario General de la <a class="mw-redirect" title="Confederación General del Trabajo Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina">Confederación General del Trabajo</a> (<a title="CGT" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT">CGT</a>), hecho que acaeció el <a class="mw-redirect" title="25 de setiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/25_de_setiembre">25 de setiembre</a> de <a title="1973" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1973">1973</a> en el populoso barrio de <a title="Flores (Buenos Aires)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Flores_(Buenos_Aires)">Flores</a> de la ciudad de <a title="Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires">Buenos Aires</a>.<br />Si bien Montoneros no reconoció en ese momento la autoría -tal como era su costumbre operativa-, fue aceptado años después por varios dirigentes de la organización que ese atentado fue planificado y concretado por ellos para "tirarle un muerto a Perón" y demostrarle poder. La emboscada a Rucci ocurrió sólo dos días después de las elecciones que consagraron a Perón por tercera vez presidente constitucional de Argentina, y provocó un conmoción política. Aparentemente el objetivo del asesinato fue mostrar sus fuerzas y sus límites desafiando al propio Perón, y reclamar con ello la cuota de poder que se les negaba dentro del gobierno. El sindicalismo ortodoxo, la <a title="CGT" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT">CGT</a> y el resto del peronismo interpretaron este atentado como una abierta declaración de guerra.<br /><br /> La "Triple A" (AAA) :<br /><br />Afloró entonces el pleno protagonismo político de <a title="José López Rega" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_L%C3%B3pez_Rega">José López Rega</a>, ex Cabo de la <a title="Policía Federal Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Polic%C3%ADa_Federal_Argentina">Policía Federal Argentina</a>, secretario privado de Perón y conocido también como Lopecito, tal como lo llamaba familiarmente Perón, o Daniel por sus alegados y El Brujo por sus enemigos, debido a sus inclinaciones <a title="Esoterismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esoterismo">esotéricas</a>, quien fue ascendido a Comisario General por Perón en un solo paso e inmediatamente nombrado Ministro de Bienestar Social del gobierno. Ministro y consejero de confianza del líder, López Rega tuvo un importante rol en la lucha contra Montoneros, a quienes solía referirse como la infiltración marxista. Su poder en el gobierno le permitió crear y apoyar financieramente con fondos ilícitamente desviados desde el ministerio a su cargo a la paramilitar <a title="Alianza Anticomunista Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alianza_Anticomunista_Argentina">Alianza Anticomunista Argentina</a> o Triple A.<br />La Triple A contaba muchas veces con la colaboración operativa y de inteligencia militar para atentar violentamente, no sólo contra los cuadros Montoneros y las juventudes políticas de la Tendencia Revolucionaria, sino también contra cualquier ciudadano sospechoso de poseer una ideología de izquierda.<br /><br />El Primero de Mayo :<br /><br />El punto de máxima tensión en el proceso de expulsión de Montoneros del movimiento peronista se produjo el <a title="1 de mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1_de_mayo">1 de mayo</a> de <a title="1974" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1974">1974</a>, en ocasión de los festejos por el <a class="mw-redirect" title="Día del Trabajo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_del_Trabajo">Día del Trabajo</a>. Ya en el ocaso de su vida, en pleno ejercicio de sus facultades como Presidente de la Nación, e indignado por los cánticos ofensivos que entonaban las columnas montoneras (contra su esposa, contra <a title="José López Rega" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_L%C3%B3pez_Rega">López Rega</a> y acusando a su gobierno de "estar lleno de <a class="mw-redirect" title="Gorilas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gorilas">gorilas</a>"), durante una gran convocatoria en la <a title="Plaza de Mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_Mayo">Plaza de Mayo</a> Perón los llamó estúpidos e imberbes en un encendido y recordado discurso desde el balcón de la <a title="Casa Rosada" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Casa_Rosada">Casa de Gobierno</a>. La reacción de los militantes montoneros y sus simpatizantes, provocó algunos enfrentamientos y la inmediata retirada de la <a title="Plaza de Mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_Mayo">Plaza</a> de las columnas que respondían a la organización. Entonces el Gral Peron le encomendó al Dr. Juan Manuel Abal Medina que les transmitiese que él queria hablar personalmente con Norma Arrostito y con Fernando Vaca Narvaja. La conducción de Montoneros no trasmitió ese mensaje a los dos convocados por Perón, que se enteraron de ello tiempo después, por lo que la reunión no se realizó. Luego de dicho suceso, la jerarquía montonera pasó de hecho a la clandestinidad, y retomó sus operaciones militares, ahora ya en abierta oposición al gobierno encabezado por Perón, lo que les dejaba sin la más mínima expectativa de tener su apoyo. El retorno a la actividad clandestina fue reconocido formalmente por la Conducción Nacional de Montoneros en el mes de septiembre de 1974.<br />A partir de 1975 se realizan conversaciones para un acercamiento entre la dirigencia de Montoneros y el <a title="Ejército Revolucionario del Pueblo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Revolucionario_del_Pueblo">Ejército Revolucionario del Pueblo</a> (ERP), otra organización armada irregular argentina (en este caso de ideología <a class="mw-redirect" title="Marxismo-Leninismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo-Leninismo">marxista-leninista</a>) brazo armado del <a title="Partido Revolucionario de los Trabajadores" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Revolucionario_de_los_Trabajadores">Partido Revolucionario de los Trabajadores</a> (PRT), quienes siempre actuaron desde una franca oposición al <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronismo</a> por considerarlo una mera expresión política <a class="mw-redirect" title="Populista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Populista">populista</a> del <a title="Capitalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo">capitalismo</a> y la <a title="Burguesía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa">burguesía</a>.<br />La acción cada vez más violenta de la derecha peronista -sostenida desde el entorno del propio Perón-, contra las organizaciones guerrilleras se acentuó más aún luego de la muerte del anciano líder, al asumir su esposa y vicepresidente <a title="María Estela Martínez de Perón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Estela_Mart%C3%ADnez_de_Per%C3%B3n">María Estela Martínez de Perón</a> la primera magistratura, cuya opinión y voluntad estaban bajo la influencia de <a title="José López Rega" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_L%C3%B3pez_Rega">José López Rega</a>.<br /><br /> El secuestro de los Born :<br /><br />En medio de un clima político y social sumamente enrarecido y conflictivo, el 19 de septiembre de 1974 un comando montonero concreta el secuestro extorsivo que obtuvo el cobro del mayor rescate de la historia argentina ya que la organización recibió sesenta millones de dólares, por la entrega con vida de los hermanos Juan y Jorge Born (<a title="Bunge & Born" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bunge_%26_Born">Bunge & Born</a>), a los seis y nueve meses respectivamente. Los hermanos Born eran por entonces los principales accionistas del mayor conglomerado productor y exportador cerealero argentino. Durante este hecho Montoneros asesinó a un empresario (de apellido Bosch) y al conductor del vehículo (apellidado Pérez) en que viajaban los secuestrados.<br />Dirigentes montoneros confirmaron que una parte del dinero fue derivada hacia <a title="Cuba" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cuba">Cuba</a> con el fin de ponerla transitoriamente a resguardo, en tanto que el pago final de unos 17 millones de dólares fue cobrado y administrado por el banquero <a class="new" title="David Graiver (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=David_Graiver&action=edit&redlink=1">David Graiver</a>, quien tenía sus oficinas en la ciudad de <a title="Nueva York" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_York">Nueva York</a> y falleció en un dudoso accidente de aviación. En ambos casos hasta el presente ha sido un gran misterio el destino final de buena parte del dinero en efectivo producto del rescate. Las relaciones entre el régimen de <a title="Fidel Castro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fidel_Castro">Fidel Castro</a> y los Montoneros no siempre eran de mutua afinidad. Por un lado han circulado versiones periodísticas sugiriendo que la fortuna de los Montoneros quedó finalmente incautada y confiscada en Cuba por orden de Castro, pero algunos ex funcionarios cubanos han declarado que todo el dinero proveniente de este mega secuestro les fue entregado a Firmenich, Perdía y Yaguer, algunas veces en forma personal y en efectivo, y otras en graduales y sucesivas remesas al exterior vía complejas triangulaciones financieras a través de bancos de <a title="Checoslovaquia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Checoslovaquia">Checoslovaquia</a> y <a title="Suiza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Suiza">Suiza</a>.<br />Los mencionados dirigentes montoneros jamás han dado precisiones ni respondido fehacientemente los cuestionamientos en tal sentido, y el destino final de los fondos del rescate se mantiene como un enigma.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-1632390286765193762009-04-30T19:25:00.000-07:002009-04-30T20:26:49.569-07:00Confederación General del Trabajo de la República Argentina<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina">http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina</a><br /><br />La Confederación General del Trabajo de la República Argentina (CGT) es la central <a title="Sindicato" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato">sindical</a> histórica de <a title="Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argentina">Argentina</a>. Fundada en <a title="1930" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1930">1930</a> como consecuencia de un acuerdo entre socialistas, sindicalistas e independientes para generar una central <a title="Sindicato" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato">sindical</a> unitaria y plural, tuvo mayoría socialista hasta <a title="1945" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1945">1945</a> y <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronista</a> desde entonces. Actualmente es la central mayoritaria y se ha vuelto autónoma de los partidos políticos. Internacionalmente está afiliada a la <a class="mw-redirect" title="CIOSL" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CIOSL">CIOSL</a> (mundial), a la <a class="mw-redirect" title="CIOSL-ORIT" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CIOSL-ORIT">CIOSL-ORIT</a> (América), y a la <a class="mw-redirect" title="CCSCS" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CCSCS">CCSCS</a> (<a title="Mercosur" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mercosur">Mercosur</a>).<br /><br /> Historia :<br /><br />La Confederación General del Trabajo de la República Argentina o CGT es una <a title="Central sindical" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Central_sindical">central obrera</a> fundada el <a title="27 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/27_de_septiembre">27 de septiembre</a> de <a title="1930" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1930">1930</a> como resultado de un acuerdo inicial entre <a class="mw-redirect" title="Socialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialista">socialistas</a> y <a title="Sindicalismo revolucionario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicalismo_revolucionario">sindicalistas revolucionarios</a>, al que luego se sumarían los comunistas, y que se originó a partir de la fusión de dos centrales preexistentes: la <a title="Unión Sindical Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Sindical_Argentina">Unión Sindical Argentina</a> (USA), continuadora de la <a class="mw-redirect" title="FORA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/FORA#FORA_del_IX_Congreso">FORA del IX Congreso</a> y la <a title="Confederación Obrera Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_Obrera_Argentina">Confederación Obrera Argentina</a> (COA).<br /><br />En la <a title="Años 1930" href="http://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1930">década del 30</a> Argentina comenzó a desarrollar una considerable estructura industrial. En ese contexto la CGT se convirtió en una amplia organización de masas construida sobre la base de poderosos <a class="mw-redirect" title="Sindicato de rama" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato_de_rama">sindicatos de rama</a>, y se presentó como central única frente a la cada vez más reducida presencia de la central <a class="mw-redirect" title="Anarquista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquista">anarquista</a>, <a class="mw-redirect" title="FORA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/FORA#FORA_del_V_Congreso_.28anarquista.29">la FORA del V Congreso</a> que terminó dilyuéndose en el curso de esa década. Por entonces la CGT estaba principalmente sostenida en los sindicatos ferroviarios, la <a class="mw-redirect" title="Unión Ferroviaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Ferroviaria">Unión Ferroviaria</a> y <a title="La Fraternidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Fraternidad">La Fraternidad</a>.<br /><br />Entre los principales dirigentes del período se encontraban <a title="José Domenech" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Domenech">José Domenech</a> (<a class="mw-redirect" title="Unión Ferroviaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Ferroviaria">Unión Ferroviaria</a>), <a title="Ángel Borlenghi" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngel_Borlenghi">Ángel Borlenghi</a> (<a class="mw-redirect" title="Confederación General de Empleados de Comercio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_de_Empleados_de_Comercio">Confederación General de Empleados de Comercio</a>) y <a title="Francisco Pérez Leirós" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_P%C3%A9rez_Leir%C3%B3s">Francisco Pérez Leirós</a> (<a class="new" title="Unión de Obreros Municipales (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Uni%C3%B3n_de_Obreros_Municipales&action=edit&redlink=1">Unión de Obreros Municipales</a>).<br /><br />En <a title="1935" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1935">1935</a> los dos sectores principales <a class="mw-redirect" title="Socialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialista">socialista</a> y <a title="Sindicalismo revolucionario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicalismo_revolucionario">sindicalista revolucionario</a> se enfrentaron duramente causando la división de la central en dos: CGT-Independencia (socialistas y comunistas) y CGT-Catamarca (sindicalistas revolucionarios). Ésta última, en <a title="1937" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1937">1937</a> refundó la <a title="Unión Sindical Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Sindical_Argentina">Unión Sindical Argentina</a>.<br /><br />En <a title="1942" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1942">1942</a> la CGT volvió a dividirse en dos:<br /><br />la <a class="mw-redirect" title="CGT Nº1" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT_N%C2%BA1">CGT Nº1</a>, dirigida por el socialista <a title="José Domenech" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Domenech">José Domenech</a>, agrupaba la mayoría de los sindicatos socialistas, incluidos los estratégicos sindicatos ferroviarios.<br /><br />la <a class="mw-redirect" title="CGT Nº2" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT_N%C2%BA2">CGT Nº2</a>, dirigida por el también socialista <a title="Francisco Pérez Leirós" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_P%C3%A9rez_Leir%C3%B3s">Francisco Pérez Leirós</a>, agrupaba a los sindicatos <a class="mw-redirect" title="Comunista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunista">comunistas</a> (construcción, carne, gráficos), y a algunos importantes sindicatos socialistas como la <a class="mw-redirect" title="Confederación General de Empleados de Comercio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_de_Empleados_de_Comercio">Confederación General de Empleados de Comercio</a> (Borlenghi) y la <a class="new" title="Unión de Obreros Municipales (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Uni%C3%B3n_de_Obreros_Municipales&action=edit&redlink=1">Unión de Obreros Municipales</a> (Pérez Leirós).<br /><br />Tras el <a title="Revolución del 43" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_del_43">golpe de estado de 1943</a>, la gran mayoría de los dirigentes <a class="mw-redirect" title="Socialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialista">socialistas</a> agrupados en la<br />CGT Nº1 y Nº2, los <a title="Sindicalismo revolucionario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicalismo_revolucionario">sindicalistas revolucionarios</a> agrupados en la <a title="Unión Sindical Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Sindical_Argentina">USA</a>, y algunos comunistas (como los síndicatos de los gráficos y los petroleros) apoyaron las políticas pro-obreras del Ministro de Trabajo <a title="Juan Domingo Perón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Domingo_Per%C3%B3n">Juan Domingo Perón</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina#cite_note-0">[1]</a> Cuando éste fue encarcelado, la CGT organizó el <a class="mw-redirect" title="Día de la lealtad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_la_lealtad">17 de octubre de 1945</a> una importante manifestación popular en la <a title="Plaza de Mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_Mayo">Plaza de Mayo</a>, que logró su liberación y el llamado a elecciones democráticas.<br /><br /><br />En esas condiciones la CGT volvió a establecerse como central sindical unitaria, debido a la incorporación de muchos sindicatos que se encontraban en la <a class="mw-redirect" title="CGT Nº2" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT_N%C2%BA2">CGT Nº2</a> (disuelta por el gobierno militar) y de la USA.<br />De cara a las elecciones, los sindicatos organizaron el <a title="Partido Laborista (Argentina)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Laborista_(Argentina)">Partido Laborista</a>, que resultó decisivo para el triunfo del <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronismo</a>, obteniendo el 85% de los votos, que obtuvo la alianza que sostenía la candidatura de <a class="mw-redirect" title="Juan D. Perón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_D._Per%C3%B3n">Perón</a>.<br />Luego de las elecciones de <a title="1946" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1946">1946</a>, Perón unificó los tres partidos que lo apoyaban (<a title="Partido Laborista (Argentina)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Laborista_(Argentina)">Partido Laborista</a>, <a title="Unión Cívica Radical Junta Renovadora" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_C%C3%ADvica_Radical_Junta_Renovadora">Unión Cívica Radical Junta Renovadora</a> y <a title="Partido Independiente (Argentina)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Independiente_(Argentina)">Partido Independiente</a>) en el <a title="Partido Justicialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Justicialista">Partido Peronista</a>.<br />La CGT se conviertió entonces en la «columna vertebral» del <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">movimiento peronista</a>, y uno de sus dirigentes, el socialista <a title="Ángel Borlenghi" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngel_Borlenghi">Ángel Borlenghi</a>, fue nombrado en el estratégico <a title="Ministerio del Interior" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ministerio_del_Interior">Ministerio del Interior</a>, el segundo cargo en importancia después de la presidencia, mientras que otro de ellos, <a title="Juan Atilio Bramuglia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Atilio_Bramuglia">Juan Atilio Bramuglia</a> (abogado de la Unión Ferroviaria) fue designado <a class="mw-redirect" title="Ministro de Relaciones Exteriores" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ministro_de_Relaciones_Exteriores">Ministro de Relaciones Exteriores</a>.<br />En <a title="1955" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1955">1955</a> un sangriento golpe militar, la <a title="Revolución Libertadora" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Libertadora">Revolución Libertadora</a>, derroca a Perón y prohíbe la actividad del sindicalismo peronista, ampliamente mayoritario. La CGT inicia entonces una larga etapa de resistencia, para reorganizarse en la clandestinidad, y forzar la anulación de la proscripción del peronismo y el regreso de Perón al país. Durante la década del 60 algunos de sus dirigentes (Vandor) intentan desarrollar sin éxito un peronismo sin Perón.<br />En <a title="1966" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1966">1966</a> una parte importante de la CGT vio con agrado el golpe de estado contra <a title="Arturo Umberto Illia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arturo_Umberto_Illia">Arturo Umberto Illia</a> que dio origen a la <a class="mw-redirect" title="Revolución Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Argentina">Revolución Argentina</a>, pero no logró concretar un acuerdo estable con el dictador <a title="Juan Carlos Onganía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Carlos_Ongan%C3%ADa">Juan Carlos Onganía</a>, quien se inclinó por consolidar la alianza con los sectores tradicionales del poder económico, contrarios a la existencia de empresas del estado y del sector industrial en Argentina, donde se encontraban las bases de los sindicatos de la CGT. En <a title="1968" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1968">1968</a> la CGT se dividió durante un par de años al formarse la <a title="CGT de los Argentinos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT_de_los_Argentinos">CGT de los Argentinos</a> dirigida por <a title="Raimundo Ongaro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raimundo_Ongaro">Raimundo Ongaro</a>, con una posición más definidamente <a title="Antiimperialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiimperialismo">antiimperialista</a> y contraria al régimen militar.<br />En el mismo período, la violencia política se acentuó y aparecieron varias organizaciones guerrilleras, entre ellas <a title="Montoneros" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Montoneros">Montoneros</a> de origen cristiano-nacionalista-peronista, uno de cuyos blancos sería "la burocracia sindical" de la CGT, asesinando a varios dirigentes sindicales, entre ellos <a title="1969" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1969">1969</a> a <a title="Augusto Timoteo Vandor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_Timoteo_Vandor">Augusto Timoteo Vandor</a> (secretario general del poderoso <a title="Unión Obrera Metalúrgica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Obrera_Metal%C3%BArgica">sindicato metalúrgico</a>) y a dos de sus secretarios generales: en <a title="1970" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1970">1970</a> a <a title="José Alonso (sindicalista)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Alonso_(sindicalista)">José Alonso</a> y en <a title="1973" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1973">1973</a> a <a title="José Ignacio Rucci" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Ignacio_Rucci">José Ignacio Rucci</a>.<br />En <a title="1975" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1975">1975</a> la CGT se afilió a la <a class="mw-redirect" title="Socialdemócrata" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialdem%C3%B3crata">socialdemócrata</a> <a title="Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_Internacional_de_Organizaciones_Sindicales_Libres">Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres</a> (CIOSL), que en <a title="2006" href="http://es.wikipedia.org/wiki/2006">2006</a> se fusionaría con la <a title="Confederación Mundial del Trabajo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_Mundial_del_Trabajo">CMT</a> para crear la <a title="Confederación Sindical Internacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_Sindical_Internacional">Confederación Sindical Internacional</a>.<br />El <a title="24 de marzo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/24_de_marzo">24 de marzo</a> de <a title="1976" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1976">1976</a> se produjo el <a class="mw-redirect" title="Golpe militar" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Golpe_militar">golpe militar</a> que dio origen a la sangrienta dictadura denominada <a title="Proceso de Reorganización Nacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proceso_de_Reorganizaci%C3%B3n_Nacional">Proceso de Reorganización Nacional</a> (1976-1983). Aproximadamente 30.000 opositores resultaron "<a class="mw-redirect" title="Desaparecidos por la dictadura argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desaparecidos_por_la_dictadura_argentina">desaparecidos</a>" y muchos más encarcelados y torturados en cientos de <a class="mw-redirect" title="Centros clandestinos de detención" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Centros_clandestinos_de_detenci%C3%B3n">centros clandestinos de detención</a>.<br />A partir del golpe militar de 1976 y la llamada <a class="mw-redirect" title="Guerra sucia en Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_sucia_en_Argentina">Guerra sucia en Argentina</a> muchos de los dirigentes de la CGT y sus militantes de base fueron <a class="mw-redirect" title="Detenidos desaparecidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Detenidos_desaparecidos">desaparecidos</a>. Los grandes sindicatos son intervenidos y sus dirigentes encarcelados o <a class="mw-redirect" title="Detenidos desaparecidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Detenidos_desaparecidos">desaparecidos</a>. La CGT es primero intervenida y luego legalmente disuelta. Pese a ello el sindicalismo se reorganizó en dos sectores: a) un sector "confrontacionista" con la dictadura, llamado primero "los 25" y luego CUTA y CGT-Brasil; y b) un sector "dialoguista" con la dictadura llamado primero CNT y luego CGT-Azopardo.<br />El 27 de abril de 1979 "Los 25" declaran la primera de una serie de huelgas generales contra la dictadura. En noviembre de 1980 "Los 25" reconsituyen la CGT pese a su ilegalización explícita, siendo conocida como CGT-Brasil. El 22 de julio de 1981 se realizó la segunda huelga general contra el gobierno militar declarada ahora por la CGT-Brasil. El 7 de noviembre la CGT-Brasil convoca a la primera manifestación abierta contra la dictadura aprovechando la tradición anual de marchar hacia la iglesia de San Cayetano (Santo del Trabajo). El 30 de marzo de 1982 decenas de miles de personas respondieron a la convocatoria de la CGT-Brasil para exigir democracia en la <a title="Plaza de Mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_Mayo">Plaza de Mayo</a> y varias otras ciudades del país. La movilización generó una severa represión, con miles de detenidos y un grave deterioro del régimen militar. Acorralado, dos días después el régimen militar daba la orden de tomar las Islas Malvinas.<br />La derrota en la <a title="Guerra de las Malvinas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_las_Malvinas">Guerra de las Malvinas</a> produce el colapso del régimen militar y la convocatoria a elecciones democráticas, en las que triunfa <a title="Raúl Alfonsín" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ra%C3%BAl_Alfons%C3%ADn">Raúl Alfonsín</a>, derrotando al peronismo mediante una campaña en la que lo acusa de promover un pacto militar-sindical. Al comenzar su gobierno Alfonsín decide enfrentar frontalmente a la CGT. Una de sus primeras medidas es enviar al Parlamento una nueva ley sindical que no había sido consultada ni consensuada con los sindicatos. La CGT responde con una sucesión de huelgas generales (13 en total) que terminaron por debilitar al gobierno. Al no contar con mayoría en el Senado, Alfonsín debilitado, resuelve modificar su estrategia inicial y negociar con la CGT, resultando una ley sindical de consenso que fue aprobada por unanimidad en ambas cámaras del Parlamento.<br />El gobierno de Alfonsín termina en 1989 en medio de una incontrolable <a title="Hiperinflación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hiperinflaci%C3%B3n">hiperinflación</a>. La CGT participa en la campaña electoral del candidato peronista triunfante <a class="mw-redirect" title="Carlos Saúl Menem" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Sa%C3%BAl_Menem">Carlos Saúl Menem</a> llevando un programa de tipo popular-nacionalista de veintiséis puntos que proponía entre otras cosas, la moratoria de la deuda externa.<br />Al llegar al poder (<a title="1989" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1989">1989</a>) Ménem produce un sorpresivo viraje político adhiriendo plenamente a las nuevas políticas <a title="Neoliberalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neoliberalismo">neoliberales</a> que promovía el <a class="external text" title="http://www.fespinal.com/espinal/realitat/pap/pap46.htm" href="http://www.fespinal.com/espinal/realitat/pap/pap46.htm" rel="nofollow">"Consenso de Washington"</a>. Esto produce un enorme debate en el interior de la CGT, afectada en su tradicional papel de "columna vertebral" del peronismo. La CGT entonces se divide en cuatro grandes grupos: a) Los que proponen apoyar a Ménem y sus políticas neoliberales (menemistas, como Barrionuevo). b) Los que proponen negociar sin enfrentarlo abiertamente (los gordos: Comercio, bancarios, etc.). c) Los que proponen enfrentarlo sin romper la CGT (el MTA-Moyano). d) Los que proponen enfrentarlo formando una nueva central sindical. Estos últimos de tendencia peronista-cristianos, se separan de la CGT y forman la <a class="mw-redirect" title="Central de los Trabajadores Argentinos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Central_de_los_Trabajadores_Argentinos">CTA</a>.<br />La CGT, aunque claramente mayoritaria, ha debido resignar en los últimos tiempos el monopolio de espacio sociolaboral, para comenzar a compartirlo, al menos parcialmente, con la nueva central sindical (la <a class="mw-redirect" title="Central de los Trabajadores Argentinos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Central_de_los_Trabajadores_Argentinos">CTA</a>) y las organizaciones de desempleados de izquierda y social-cristianos (<a title="Piquetero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Piquetero">piqueteros</a>) que han protagonizado fuertes enfrentamientos callejeros y sociales en los últimos años.<br /><br /><br />Organización interna :<br /><br /><br />Secretaría General: <a title="Hugo Moyano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_Moyano">Hugo Moyano</a> - Sindicato de camioneros.<br />Secretaría Adjunta: Jose Luis Lingieri - Sindicato de Obras Sanitarias.<br />Secretaría Administrativa: María Colacino- F.U.V.A.<br />Secretaría Gremial: Omar Viviani - Fe.P.Tax<br />Secretaría de Actas: Reynaldo Hermoso - Federación Química<br />Secretaría de Seguridad Social: Luis Barrionuevo - Gastronómicos<br />Secretaría de Acción Social: Zanola Juan - Asociación Bancaria<br />Secretaría De Finanzas: Genta Amadeo - S.U.T.E.C.B.A.<br />Secretaría de Prensa y Comunicación: Roberto Fernandez - U.T.A.<br />Secretaría de Interior: Gerónimo Venegas U.A.T.R.E.<br />Secretaría de Politicas de Empleo: Juan Carlos Schmidt - Dragado Y Balizamiento<br />Secretaría de Vivienda y Turismo: Ramón Baldassini- F.O.E.C.Y.T.<br />Secretaría de Relaciones Internacionales: Gerardo Martinez <a title="UOCRA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/UOCRA">U.O.C.R.A.</a><br />Secretaría de Capacitación Profesional: Juarez Lidia - A.O.T.<br />Secretaría de Asuntos Legislativos: Garcia Angel - Seguridad<br />Secretaría de Derechos Humanos: Julio Piumato - Judiciales (Unión de Empleados Judiciales de la Nación)UEJN <a class="external autonumber" title="http://www.lauejn.com.ar" href="http://www.lauejn.com.ar/" rel="nofollow">[1]</a><br />Secretaría de Igualdad, Oportunidad y Género: Ruiz Noe - Modelos<br />Secretaria de Relaciones Institucionales: Andrés Rodriguez - U.P.C.N.<br />Secretaría de Juventud y Protección de la Niñez: Acuña Carlos - F.O.E.S.G.R.A.<br />Secretaría de Cultura, Ciencia y Tecnica: Mastrocola Vicente -<br />Secretaría de Salud Laboral y Medioambiente: Frutos Abel - Fed. de Panaderos[]<br />Secretaría de Politicas Economicas y Sociales: Perez Luis - Sindicato del Seguro<br />Secretaría de Estadísticas y Defensa del Consumidor: Martire Patricia - U.T.E.D.Y.C.<br /><br /> Secretarios Generales :<br /><br /><br />1930-1936: Luis Cerutti (<a class="mw-redirect" title="Unión Ferroviaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Ferroviaria">Unión Ferroviaria</a>)<br />1936-1942: <a class="new" title="GORDITA Labó (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=GORDITA_Lab%C3%B3&action=edit&redlink=1">GORDITA Labó</a> (<a class="mw-redirect" title="Unión Ferroviaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Ferroviaria">Unión Ferroviaria</a>)<br />1942-1943:<br /><a class="mw-redirect" title="CGT Nº1" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT_N%C2%BA1">CGT Nº1</a>: <a class="new" title="Rominita loquita Martinez (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rominita_loquita_Martinez&action=edit&redlink=1">Rominita loquita Martinez</a> (<a class="mw-redirect" title="Unión Ferroviaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Ferroviaria">Unión Ferroviaria</a>)<br /><a class="mw-redirect" title="CGT Nº2" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT_N%C2%BA2">CGT Nº2</a>: <a title="Francisco Pérez Leirós" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_P%C3%A9rez_Leir%C3%B3s">Francisco Pérez Leirós</a> (<a class="new" title="Unión de Obreros Municipales (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Uni%C3%B3n_de_Obreros_Municipales&action=edit&redlink=1">Unión de Obreros Municipales</a>)<br />1943-1944: Ramón Seijas (<a class="new" title="Unión Tranviarios Automotor (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Uni%C3%B3n_Tranviarios_Automotor&action=edit&redlink=1">Unión Tranviarios Automotor</a>)<br />1944-1945: <a title="Alcides Montiel" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alcides_Montiel">Alcides Montiel</a> (Federación de Obreros Cerveceros y Afines)<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina#cite_note-1">[2]</a><br />1945-1946: <a class="new" title="Silverio Pontieri (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Silverio_Pontieri&action=edit&redlink=1">Silverio Pontieri</a> (<a class="mw-redirect" title="Unión Ferroviaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Ferroviaria">Unión Ferroviaria</a>)<br />1946-1947: <a title="Luis Gay" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Gay">Luis Gay</a> (<a class="new" title="Federación de Obreros y Empleados Telefónicos (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Federaci%C3%B3n_de_Obreros_y_Empleados_Telef%C3%B3nicos&action=edit&redlink=1">Federación de Obreros y Empleados Telefónicos</a>)<br />1947-1947: Aurelio Hernández (<a class="new" title="Confederación del Personal de Industrial Químicas (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Confederaci%C3%B3n_del_Personal_de_Industrial_Qu%C3%ADmicas&action=edit&redlink=1">Confederación del Personal de Industrial Químicas</a>)<br />1947-1952: <a class="new" title="Robertina Petincher (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Robertina_Petincher&action=edit&redlink=1">Robertina Petincher</a> (<a class="new" title="Federación Obrera de la Alimentación (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Federaci%C3%B3n_Obrera_de_la_Alimentaci%C3%B3n&action=edit&redlink=1">Federación Obrera de la Alimentación</a>)<br />1952-1955: Eduardo Vuletich (Federación Argentina de Trabajadores de Farmacia)<br />1955-1955: Benito Camela (Asociación de Trabajadores del Estado)<br />1955-1955: Triunvirato: <a title="Andrés Framini" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_Framini">Andrés Framini</a> (<a title="Asociación Obrera Textil" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_Obrera_Textil">Asociación Obrera Textil</a>), Luis Natalini (Luz y Fuerza) y Dante Viel (Asociación de Trabajadores del Estado). Pocos días después Viel fue separado del cargo, debido a la oposición del <a title="Revolución Libertadora" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Libertadora">gobierno militar</a>, por tratarse de un empleado público.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina#cite_note-2">[3]</a><br />1955-1958: Intervención militar (Capitán Alberto Patrón Laplacette)<br />1958-1961: Intervención civil (Osvaldo Tercuare)<br />1961-1963: Dirección provisional: <a title="Andrés Framini" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_Framini">Andrés Framini</a> (Textil), <a class="mw-redirect" title="Augusto Vandor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_Vandor">Augusto Vandor</a> (metalúrgico), <a title="José Alonso (sindicalista)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Alonso_(sindicalista)">José Alonso</a> (Vestido), Juan Rachini (Aguas gaseosas), Arturo Stafolani (<a title="La Fraternidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Fraternidad">La Fraternidad</a>), Héctor Riego Ribas (Gráfico), Manuel Carullas (Tranviarios) y <a title="Francisco Pérez Leirós" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_P%C3%A9rez_Leir%C3%B3s">Francisco Pérez Leirós</a> (Municipales)<br />1963-1965:<a title="José Alonso (sindicalista)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Alonso_(sindicalista)">José Alonso</a> (Sindicato del Vestido)<br />1965-1966: Fernando Donaires (Sindicato del Papel)<br />1966-1968: Francisco Prado (<a class="new" title="Luz y Fuerza (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Luz_y_Fuerza&action=edit&redlink=1">Luz y Fuerza</a>)<br />1968-1972:<br />CGT-Azopardo: <a class="new" title="Vicente Roqué (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Vicente_Roqu%C3%A9&action=edit&redlink=1">Vicente Roqué</a> (Arineros)<br /><a title="CGT de los Argentinos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CGT_de_los_Argentinos">CGT de los Argentinos</a>: <a title="Raimundo Ongaro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raimundo_Ongaro">Raimundo Ongaro</a> (Federación Gráfica)<br />1970-1973: <a title="José Ignacio Rucci" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Ignacio_Rucci">José Ignacio Rucci</a> (<a title="Unión Obrera Metalúrgica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Obrera_Metal%C3%BArgica">Unión Obrera Metalúrgica</a>)<br />1973-1974: Adelino Romero (<a title="Asociación Obrera Textil" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_Obrera_Textil">Asociación Obrera Textil</a>)(fallece)<br />1974 Raul Ravitti (Interino por la muerte de Adelino Romero)(SEC ADJ CGT FERROVIARIOS)<br />1974-1975 Segundo Bienvenido Palma (Construcción)<br />1975-1976 Casildo Herrera (AOT)<br />1976-1980: Disuelta por bando de la <a title="Proceso de Reorganización Nacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proceso_de_Reorganizaci%C3%B3n_Nacional">dictadura militar</a><br />1980-1989: <a title="Saúl Ubaldini" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sa%C3%BAl_Ubaldini">Saúl Ubaldini</a> (Cerveceros)<br />1989-1992:<br />CGT-Azopardo: <a title="Saúl Ubaldini" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sa%C3%BAl_Ubaldini">Saúl Ubaldini</a> (Cerveceros)<br />CGT-San Martín: Guerino Andreoni (Empleados de Comercio)<br />1992-1993: Comisión Directiva: Oscar Lescano (<a class="new" title="Luz y Fuerza (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Luz_y_Fuerza&action=edit&redlink=1">Luz y Fuerza</a>), Jose Rodriguez (<a class="mw-redirect" title="SMATA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/SMATA">Mecánicos</a>), Jose Pedraza (<a class="mw-redirect" title="Unión Ferroviaria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Ferroviaria">Unión Ferroviaria</a>), Anibal Martinez (<a title="Unión Obrera Metalúrgica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Obrera_Metal%C3%BArgica">Metalúrgicos</a>) y Ramon Baldassini (Correo)<br />1993-1994: Naldo Brunelli (<a title="Unión Obrera Metalúrgica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Obrera_Metal%C3%BArgica">Metalúrgicos</a>)<br />1994-1995: Antonio Cassia (Petroleros)<br />1995-1996: Gerardo Martínez (<a title="UOCRA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/UOCRA">Construcción</a>)<br />1996-2000: Rodolfo Daer (Alimentación)<br />2000-2002:<br />CGT-Oficial: Rodolfo Daer (carniceros)<br />CGT-Disidente: Hugo Moyano (Camioneros)<br />2002-2003: Triunvirato de <a title="Hugo Moyano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_Moyano">Hugo Moyano</a> (Camioneros), Susana Rueda (Sanidad) y Lingieri (Las violetas)<br />2003-2008: <a title="Hugo Moyano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_Moyano">Hugo Moyano</a><br />2008-presente:<br />CGT-Oficial: Hugo Moyano<br />CGT-Azul y Blanca: Luis Barrionuevo (Gasista especiasado en fardos)<br />El contenido de este artículo incorpora material de una <a class="external text" title="http://enciclopedia.us.es/index.php/Confederaci%25C3%25B3n_General_del_Trabajo_de_la_Rep%25C3%25BAblica_Argentina" href="http://enciclopedia.us.es/index.php/Confederaci%25C3%25B3n_General_del_Trabajo_de_la_Rep%25C3%25BAblica_Argentina" rel="nofollow">entrada de la Enciclopedia Libre Universal</a>, publicada en español bajo la licencia <a class="mw-redirect" title="GFDL" href="http://es.wikipedia.org/wiki/GFDL">GFDL</a>.<br /><br /><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina">http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-8962704071229665762009-04-26T11:39:00.000-07:002009-04-26T12:09:39.976-07:00Vandor<a href="http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/revolucion_argentina/asesinato_de_vandor.php">http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/revolucion_argentina/asesinato_de_vandor.php</a><br /><br />El 30 de junio de 1969 a las 11.30, mientras el presidente Onganía recibía a Nelson Rockefeller y el país no terminaba de recuperarse del terremoto polìtico social que había producido el Cordobazo, Augusto Timoteo Vandor conversaba telefónicamente en su despacho de la Unión Obrera Metalúrgica con Antonio Cafiero. De pronto unos fuertes gritos que provenían de la planta baja del local de la calle La Rioja 1945 lo obligaron a despedirse de su compañero y salir al pasillo a ver de qué se trataba. Cinco balazos dieron lo por enterado. Un comando había copado la sede de la UOM y estaba terminando con su vida.<br /><br /><br />¿Quién era este hombre a quien sus propios compañeros y amigos apodaban el Lobo?<br /><br />Hijo de un matrimonio de campesinos franceses de ascendencia holandesa, había nacido en 1923 en Bovril, un pueblito entrerriano. A los 17 años se incorporó a la Marina como suboficial. En 1947, cuando Perón llevaba ya un año de gobierno, Vandor pidió la baja como cabo primero maquinista y se incorpora al movimiento peronista. En 1950 ingresa como obrero a la fabrica Phillips, se afilia a la Unión Obrera Metalúrgica y es electo delegado.<br /><br />Para 1955, su activismo sindical ya era lo suficientemente notorio como para pasar desapercibido para los hombres de la Revolución Libertadora que decidieron encarcelarlo por seis meses.<br />La suerte de Vandor cambiaría sustancialmente en 1958 con la asunción de Frondizi a la presidencia y la sanción de la Ley 14250 que permitió, cumpliendo lo pactado con Perón, el retorno de los peronistas a la conducción de los grandes gremios. En pocos meses Vandor fue ascendiendo en la escala de la UOM hasta convertirse en el secretario general del gremio más poderoso de la Argentina, en el líder de las 62 organizaciones gremiales peronistas y a través de ellas, en el hombre más influyente de la CGT.<br />En 1959, el modelo desarrollista de Frondizi entra en crisis y los grupos de poder económico colocan al ingeniero Alvaro Alsogaray en el ministerio de economía. Alsogaray concreta un acuerdo con el Fondo Monetario Internacional e impone un severo plan de ajuste. El movimiento obrero responde con una ola de huelgas. El conflicto metalúrgico se prolonga por más de un mes paralizando uno de los sectores más dinámicos de la economía nacional. El gobierno de Frondizi decide pactar con Vandor a través de un funcionario del ministerio de trabajo: Rubens San Sebastian. San Sebastián logra un acuerdo con Vandor que contempla un aumento salarial a cambio de pérdidas de derechos laborales de los trabajadores y aumento de la productividad. Crecieron los rumores sobre un suculento pago que habría recibido Vandor a cambio de la firma del convenio.<br />Lo cierto es que su estilo de vida fue cambiando notablemente. De espectador y apasionado apostador del turf pasó a ser un importante propietario de caballos de carrera del nada popular hipódromo de San Isidro.<br />Vandor tuvo una actitud oscilante con el gobierno de Frondizi al que atacó y defendió según sus intereses.<br />A partir de 1963 fue el ideólogo del enfrentamiento obrero más duro contra un gobierno democrático: su "plan de lucha" con la ocupación de más de 10.000 fábricas durante el gobierno de Illía.<br />También fue suya la idea de hacer lanzar miles de tortugas por la calle Florida aludiendo a la supuesta lentitud del gobierno radical.<br />El Lobo fue el gran impulsor del Operativo Retorno, que se proponía el regreso de Perón a la Patria. El 2 de diciembre de 1964, la Comisión Pro-Retorno, encabezada por Vandor, partió desde Madrid acompañando al ex presidente. Pero al llegar al aeropuerto de El Galeao, el gobierno brasileño ordenó el regreso a Madrid de la comitiva.<br />En el entorno de Perón comenzó a pensarse que el frustrado operativo había sido una maniobra de Vandor para demostrarle al pueblo argentino que Perón no podía regresar y que se hacía imprescindible un peronismo sin Perón. El líder indiscutido de este movimiento neoperonista no era otro que el propio Vandor.<br />Desde entonces las relaciones entre Vandor y Perón fueron de mal en peor y el conflicto estalló en ocasión de las elecciones provinciales de 1965, cuando Perón envió a la Argentina a su esposa Isabel para bendecir las fórmulas peronistas y repudiar a los candidatos vandoristas.<br />El Lobo consiguió aparecer en la tapa del influyente semanario Primera Plana con un titular muy explícito: ¿Vandor o Perón?<br />Pocos días después de haber sido derrotados todos sus candidatos a manos de los de Perón, en enero de 1966, Vandor, sufrió un atentado del que salió ileso mientras estaba en el paddock de San Isidro.<br />Muchos recordaron que por entonces circulaba una carta que Perón había dirigido a José Alonso secretario general de la Asociación Obrera Textil y rival de Vandor en la CGT, en la que el líder exiliado decía textualmente: "El enemigo principal es Vandor y su trenza. Hay que darles con todo y a la cabeza, sin treguas ni cuartel. Su acción fue de engaño, doblez, defección, satisfacción de intereses personales y de círculo, desviación, incumplimiento de deberes, componendas, acomodos inconfesables, manejo discrecional de fondos, putrefacción, traición, trenza. Por eso yo no podré perdonar nunca, como algunos creen, tan funesta gestión. En política no se puede herir, hay que matar, porque un tipo con una pata rota hay que ver el daño que puede hacer Deberá haber solución y definitiva, sin consultas como ustedes resuelven allí. Esa es mi palabra y ustedes saben que Perón Cumple."<br />En el primer semestre de 1966 se sucedieron los enfrentamientos internos en el sindicalismo peronista y en el seno de la propia UOM. El 13 de mayo de ese año comenzó a sesionar en Avellaneda el Congreso Nacional del gremio. Aprovechando un cuarto intermedio, los principales dirigentes metalúrgicos, entre ellos Vandor y su segundo, Rosendo García, se reunieron a tomar algo en un bar de la zona. A pocos metros de ellos, en otra mesa, se reunían los delegados del peronismo revolucionario Domingo Blajaquis y Juan Salazar. Comenzaron los insultos que se transformaron en agresiones físicas. Vandor lo miró a García y le dijo: "atrás hay cuatro tipos que no me gustan nada". Rosendo Rosendo se dio vuelta y justo vio que uno de los cuatro sacaba un revólver. Del grupo de Vandor partieron varios disparos. Cuando pasó la confusión y retornó la calma tres cadáveres yacían en el suelo de la confitería Real: el de Blajaquis, el de Salazar y el de Rosendo García. Según la versión vandorista Rosendo García alcanzó a decir, tendido en el piso de su muerte: -"Tené cuidado, Augusto. Te la quieren dar con todo. A mí ya me la dieron..."<br />El escritor Rodolfo Walsh en su célebre ensayo "Quien mató a Rosendo" responsabiliza a Vandor por todas las muertes, incluyendo la de García. El informe de Walsh estaba avalado por pericias balísticas que el expediente judicial no tuvo en cuenta al declarar al Lobo libre de culpa y cargo.<br />Horas antes de que una bala le perforara la espalda y el corazón, Rosendo García había brindado un reportaje al periodista Bernardo Neustadt. Su nombre había cobrado particular interés desde que unas 280 unidades básicas levantaban su candidatura a gobernador de la Provincia de Buenos Aires por el peronismo vandorista.<br />Los que lo conocían bien decían que Vandor estaba un tanto preocupado por la rápida carrera ascendente de su compañero García y crecía su temor a quedar opacado por su segundo.<br />En junio de 1966 eran pocos los que dudaban que la caída del gobierno de Illia era custión de días. Acosado por las huelgas, las presiones de los factores de poder que no le perdonaban sus políticas progresistas expresadas en el considerable aumento de los presupuestos de salud, educación y acción social y una prensa mayoritariamente hostil, el gobierno de Illia cayó derricado por un nuevo golpe militar el 28 de Junio de 1966.<br />Entre los preveían el golpe estaba Vandor. No justamente por poseer dotes adivinatorias sino por ser uno de los actores protagónicos del golpe de estado. En ese carácter asistió de traje a la ceremonia de asunción del dictador Onganía y le expresó a la prensa su satisfacción por las buenas intenciones del presidente para con el movimiento obrero organizado.<br />La férrea y negociadora conducción de Vandor debía provocar necesariamente el surgimiento de un núcleo opositor disconforme con las políticas dictatoriales y excluido de la participación sindical por el grupo vandorista.<br />En mayo de 1968, mientras miles de obreros y estudiantes se apoderaban de las calles de París, se reunía en Buenos Aires el Congreso Normalizador de la CGT, llamado Amado Olmos en homenaje al dirigente gremial fallecido en febrero de ese año en un accidente de tránsito.<br />El congreso concluyó abruptamente con la fractura de la CGT que se dividió en la CGT Azopardo liderada por Vandor y la CGT de los Argentinos liderada por el dirigente de los gráficos, Raimundo Ongaro.<br />A partir de entonces y a través del periódico de la CGT combativa, Rodolfo Walsh comenzará a denunciar las maniobras de Vandor. En uno de sus números decía: "El vandorismo tiene su discurso del método que puede condensarse en una frase: El que molesta en la fábrica, molesta a la UOM; y el que molesta a la UOM-, molesta en la fábrica. La secretaría de organización del sindicato lleva un prolijo fichero de "perturbadores", permanentemente puesto al día por los ficheros de las empresas."<br />No eran pocos los peronistas que habían pensado en matar a Vandor. Los que tomaron la iniciativa fueron ocho militantes del peronismo revolucionario que más tarde formarían la organización político militar "Descamisados". La decisión de matar a Vandor se tomó en septiembre de 1968 cuando las seccionales vandoristas, en connivencia con las patronales, hicieron fracasar la huelga petrolera de Berisso y Ensenada. El proyecto quedó bautizado como "Operativo Judas".<br />En marzo de 1969 el grupo quedó reducido a cinco militantes que comenzaron a evaluar la forma de ingresar a la inexpugnable sede de la UOM en Parque Patricios custodiada por unos veinte guardaespaldas de Vandor. Durante más de tres meses el grupo estudió las entradas y salidas, el movimiento de vehículos y los horarios de Vandor. También usaron esos meses para conseguir las armas: cinco ametralladoras calibre 22, dos pistolas calibre 45, un revólver 38, un 32 y dos pistolas 22 y tres kilos de trotyl por si no localizaban rápidamente a Vandor y debían volar el edificio.<br />El grupo mantuvo en absoluto secreto sus planes por obvias razones de seguridad y porque recordaban que dos intentos anteriores de acabar con la vida del dirigente sindical habían fracasado porque el Lobo se enteró a tiempo y pudo comprar a los implicados.<br />La actitud distante y casi condenatoria de Vandor frente al Cordobazo expresada en un comunicado del 5 de junio de 1969, seis días después del estallido cordobés, en el que llamaba al respeto por las fuerzas armadas y la unidad de pueblo y ejército, aceleró los tiempos del Operativo Judas.<br />Cuatro integrantes del grupo se concentraron a las ocho de la mañana del 30 de junio de 1969 en el lugar acordado con la idea de llegar a la UOM a las 10 en punto. Pero problemas con el motor del auto operativo retrasaron la partida. El quinto integrante, encargado de relevar la llegada de Vandor, esperó impaciente en Parque Patricios por más de una hora<br />A las once y treinta dejaron el auto estacionado a la vuelta de la entrada principal del gremio. Eran las épocas en las que podían dejarse los coches en marcha y con las llaves puestas. El reducido número de integrantes del comando no permitía que uno se quedara en el vehículo esperando.<br />Para poder entrar falsificaron un expediente judicial con los datos del juez y juzgado que entendían en la causa Salazar-Blajakis, los dos militantes del peronismo revolucionario muertos en el tiroteo de la confitería La Real en Avellaneda.<br />Cuando el encargado del local sindical abrió la puerta, uno de los integrantes del grupo se hizo pasar por oficial de justicia, exhibió el expediente y preguntó por Vandor. "Esperen un momento", contestó el portero. El supuesto oficial de justicia le dijo que no, que le tenía que recibir el expediente y lo apuró con una credencial de Tribunales. Ante las dudas del portero otro miembro del comando sacó una credencial de la Policía Federal y dijo que era de Coordinación Federal. Finalmente la puerta se abrió e ingresaron los cinco..<br />Los ocasionales testigos estaban desarmados, la fuerte custodia estaba accidentalmente lejos de la puerta principal. El portero dijo que si lo querían ver a Vandor tenían que esperar, pero ante la sospecha de que el empleado avise a la custodia el grupo entró en acción extrayendo las metralletas y pistolas que traían bajo sus pilotos.<br />Mientras dos integrantes del comando custodiaban la puerta los otros tres subieron al primer piso en busca de la oficina de Vandor. Cada uno llevaba un empleado como escudo, por si alguien disparaba desde arriba. Hasta ese momento, con excepción de los afectados directos, nadie parecía enterarse de nada; había un pequeño revuelo abajo, pero, como a esa hora siempre se trabajaba mucho, no se percataban de lo que realmente sucedía.<br />A los reducidos de la planta baja se los puso con la cara hacia el piso a un costado de la escalera.<br />Los tres de arriba ya no tenían nada que disimular y preguntaban a los gritos: ¿"Dónde está Vandor?<br />Mientras tanto el Lobo mantenía una conversación telefónica con Antonio Cafiero que estaba inquieto por conocer la actitud de la CGT vandorista frente al paro general decretado para el día siguiente por la CGT de los argentinos contra el gobierno de Onganía. "Quédese tranquilo Cafierito, está todo bien. Acabo de hablar con el Coronel Prémoli y nos juntamos a la una para almorzar", dijo y colgó el teléfono. Prémoli era el secretario de informaciones de la dictadura de Onganía. Vandor en su último acto le había comunicado al dirigente peronista que "su" CGT mantenía las excelentes relaciones con el gobierno y no paraba..<br />Los atacantes comenzaron a inquietarse abriendo todas las puertas que encontraban a su paso; cada vez más oficinas y en todas personas que debían ser reducidas. En la planta alta había dos vestíbulos con bastante gente: unos treinta en total. A todos se los puso contra la pared para que no viesen la cara de los agresores.<br />El grupo seguía abriendo puertas buscándo a Vandor y cuando se dirigía a una aun cerrada, se abrió y apareció el "Lobo", atraído por el griterío. Alcanzo a preguntar "qué carajo pasa" y vio que lo apuntaba una pistola 45 a tres metros de distancia. Vandor no tuvo dudas de que era su final. Levantó los brazos como para cubrirse y recibió dos impactos en pleno pecho.<br />Al girar recibió otro debajo del brazo y cuando cayó dos más en la espalda. Se desplomó en la antesala de su despacho y un integrante del grupo le colocó una bomba bajo su escritorio. La mecha del trotyl duraba cuatro minutos, el tiempo justo para escapar A la gente que estaba reducida se le dijo que a partir de salida del grupo tenían tres minutos para desalojar el local porque iba a volar todo.<br />El secretario de prensa de la UOM, Federico Vistalli, alcanzó a arrastrar el cuerpo del Lobo hasta la salida para trasladarlo hasta el sanatorio metalúrgico en Hipólito Yrigoyen al 3200. Pero Vandor llegó muerto al centro asistencial en el que trabajaba su esposa. Elida María Curone.<br />Curiosamente el comunicado por el cual el grupo operativo responsable del asesinato se adjudicaba el hecho, fue dado a conocer casi dos años después del atentado, el 7 de febrero de 1971. Según sus autores la demora se debió a que "el ENR resolvió no hacer propaganda sobre el Operativo Judas hasta no disponer de una fuerza suficiente para garantizar la continuidad de su acción. Alcanzado este objetivo decide hacer público el presente comunicado."<br />Siendo las 11.36 del 30 de junio de 1969, el Comando "Héroe de la Resistencia Domingo Blajaquis" del Ejército Nacional Revolucionario que ocupó el local de la UOM, sito en la calle La Rioja 1945, cumpliendo el "Operativo Judas", procedió al ajusticiamiento del traidor Augusto Timoteo Vandor, complementando la acción con la voladura parcial del edificio para no afectar fincas vecinas.<br />El comunicado concluye diciendo: "Para los Judas no habrá perdón. Elijan libremente todos los dirigentes sindicales su destino. Viva la Patria."<br />El nombre Ejercito Nacional Revolucionario fue un nombre ficticio utilizado para despistar a los servicios de inteligencia. Al momento de dar a conocer el comunicado los autores materiales del asesinato de Vandor ya formaban parte de la organización guerrillera llamada Descamisados que años más tarde se fusionaría con los Montoneros.<br />La misma tarde del 30 de junio de 1969 el gobierno decretó el estado de sitio y aprovecho la ocasión para intervenir la mayoría de los gremios de base de la combativa CGT de los Argentinos. Hubo detenciones masivas de militantes opositores y dirigentes obreros, entre ellos Raimundo Ongaro.<br />Años más tarde, en enero de 1973 Perón le contó al diario peronista Mayoría que había mandado a llamar a Vandor en abril de 1969, y le había advertido que lo iban a matar. Decía Perón: "Yo le dije: a usted lo matan; se ha metido en un lío que a usted lo van a matar. Lo mataban unos o lo matan otros, porque él había aceptado dinero de la embajada americana y creía que se los iba a fumar a los de la CIA. ¡Hágame el favor! Le dije: ahora usted está entre la espada y la pared: si usted le falla al Movimiento, el Movimiento lo mata; y si usted le falla a la CIA, la CIA lo mata. Me acuerdo que lloró. Le dije usted no es tan habilidoso como se cree, no sea idiota, en esto no hay habilidad, hay honorabilidad, que no es lo mismo."Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-14282714332262265412009-04-26T11:10:00.000-07:002009-04-26T11:38:29.762-07:00Buenaventura Durruti Dumange<a href="http://www.elhistoriador.com.ar/biografias/d/durruti.php">http://www.elhistoriador.com.ar/biografias/d/durruti.php</a><br /><br />Buenaventura Durruti fue un luchador anarquista español. Nacido el 14 de julio de 1896, en León, España. Hijo de obreros, su padre fue curtidor y estuvo ligado a la lucha del proletariado español. En 1903, fue arrestado durante una huelga a favor de la reducción de la jornada laboral a diez horas. Al salir de la cárcel, se empleó como obrero ferroviario. Sus abuelos corrieron suerte parecida. Todo esto, sumado a la miseria que vivió desde pequeño, determinó su vida como revolucionario. En una carta a su hermana Rosa, Buenaventura escribía: "Desde mi más tierna edad, lo primero que vi a mi alrededor fue el sufrimiento no sólo de nuestra familia sino también de nuestros vecinos. Por intuición, yo ya era un rebelde. Creo que entonces se decidió mi destino".<br /><br />Desde muy joven, se interesó por la literatura anarquista. A los doce años dejó de asistir a catecismo y se negó a cumplir con cualquier tradición católica, en una época en que la religión estaba muy arraigada en todo el pueblo español. Se afilió a la misma central que su padre, la Unión General de Trabajadores (UGT), pero tras la huelga general de agosto de 1917, fue expulsado de la UGT y se vio obligado a exiliarse en Francia. Volvió a España en enero de 1919 y se afilió a la Central anarquista, la Confederación General del Trabajo (CNT) en Asturias. En marzo de ese año cayó preso por primera vez, en medio de la lucha contra la patronal minera de Asturias. Logró escapar y junto con otros camaradas planeó el asesinato del rey Alfonso XIII, pero el plan fue descubierto y ellos lograron escapar.<br /><br />En 1920, con 24 años, ya era un activo militante de la CNT y un ávido lector de las ideas anarquistas. Ese año llegó a San Sebastián, donde conoció al compañero Manuel Buenacasa. Así describe a Durruti Buenacasa: “Un día se presentó en el sindicato un muchacho alto, fuerte, de ojos alegres, que nos saludó con la simpatía del que saluda a quien conoce de toda la vida. Nos dijo, sin preámbulos y enseñándonos el carnet de la CNT, que acababa de llegar a la capital y que precisaba trabajar. Como en casos similares, nos ocupamos de él, encontrándole trabajo en un taller de mecánica en Rentería. Desde entonces, y con cierta regularidad, después del trabajo solía venir al sindicato. Se sentaba en un rincón, tomaba los periódicos que se amontonaban en una mesa y leía. Apenas intervenía en las discusiones, y cuando ya era entrada la noche se retiraba a la posada en la que habíamos encontrado alojamiento. Gustaba conversar, pero no disputar. No era terco ni fanático, sino abierto, admitiendo siempre la posibilidad de su error. Y tenía la rara virtud, poco común, de saber escuchar, tomando siempre en consideración el argumento del contrario, aceptándolo en las partes que él creía razonables. Su labor sindical era callada, pero interesante. Sus intervenciones -como fueron después en los mítines- eran cortas, pero incisivas. Era muy sencillo al expresar su pensamiento, y cuando llamaba al pan pan lo hacía con tanta fuerza y convicción que no había manera de desmentirle”.<br />A partir de ese año, Durruti comenzó a participar en actos de acción directa, dentro de una pequeña organización clandestina que se identificó por medio de varios nombres, como “Crisol”, “Los Justicieros”, “Los Solidarios”, “Nosotros”. No era una banda terrorista, como los calificaba la prensa amarilla. A través de la memoria de sus militantes, hoy se sabe que fueron responsables de la muerte del gobernador de Vizcaya, teniente coronel José Regueral (quien en su primer acto como gobernador manifestó su intención de “meter al sindicalismo en cintura”) y del presidente Eduardo Dato, a principios del 20, habiendo sido estos últimos responsables de torturas, asesinatos y la prisión de cientos de obreros. En esos años la violencia desde arriba era enorme. El compañero anarquista Buenacasa describe así la gravedad de la situación: “El Comité Nacional de la CNT, que llevaba una vida clandestina, no podía hacer frente a aquella situación, y solicitaba a los militantes del resto de España medios y soluciones para contrarrestar la ofensiva burguesa y policíaca que tenía lugar en Barcelona. Pero todo resultaba en vano. Al asesinato en la vía pública seguía una persecución autoritaria sañuda y constante. Lo mejor de lo mejor de nuestros militantes estaban amenazados por el dilema: matar, huir o caer en prisión. Los violentos se defendían y mataban; los estoicos mueren y también los bravos, a quienes se asesina por la espalda; los cobardes y prudentes huyen o se esconden; y los despreocupados más activos dan con sus huesos en la cárcel".<br />Los dirigentes sindicales socialistas y anarquistas eran perseguidos abiertamente. Bandas de pistoleros a sueldo (pagados por la burguesía) cazaban a tiros a los obreros en la calle. La persecución más violenta se dio en Barcelona. En 1923 el grupo “ajustició” al Cardenal de Zaragoza, Juan Soldevilla y Romero, un fascista organizador de bandas de pistoleros, sicarios, lo que se podría decir un digno representante de la iglesia de la época. También realizaron la expropiación más grande hasta el momento, asaltando el Banco de Gijón. Todos estos hechos violentos protagonizados por Durruti y sus compañeros fueron hechos políticos enmarcados en una guerra de clases no formalizada, pero real de aquellos años. Siempre hubo cuidado de que ningún inocente se perjudicara, como en el caso citado por Abel Paz, su biógrafo, en el cual durante un asalto a un conde, Durruti consuela a su hijita aterrorizada y mientras le seca las lágrimas le dice: "tu padre tiene mucho dinero y nosotros no tenemos nada, así que nos lo repartimos". Este gesto pone de manifiesto el verdadero carácter de los hechos de acción directa. Nunca se llevaron para su bolsillo ni un peso expropiado. En el caso de Durruti, por ejemplo, son múltiples los testimonios de familiares y conocidos, que coinciden en destacar su modestia económica. Destinaban todo el dinero recaudado a los presos y a la lucha política; de sus asaltos salieron fondos para bibliotecas, editoriales y escuelas, como la escuela de León o la de La Coruña. También como postura ética estos militantes estaban obsesionados por la formación.<br />Muy limitados por la represión, Durruti y su amigo Ascaso, resolvieron ir a recaudar fondos a América. En el año 1924 llegaron a La Habana, donde se emplearon como estibadores portuarios y participaron activamente en la organización del sindicato. Debido a esto, fueron perseguidos por la policía local. Con un compañero cubano fueron a trabajar como macheteros e, indignados ante la tortura de un sindicalista, tomaron venganza. En 1925, llegaron a México donde se les unió Gregorio Jóver, dieron un golpe y destinaron buena parte del dinero para financiar una escuela racionalista para los pobres en ese país y el resto para costear una biblioteca en París. Durruti escribió a los franceses en una carta: "Estos pesos los tomé de la burguesía, no era lógico que me los diesen por simple acuerdo". Luego de una corta estadía en Perú, el grupo que ahora se autodenominaba “Los Errantes” se dirigió a Chile y a la Argentina, donde asaltaron bancos para recaudar plata para la lucha contra la dictadura fascista de Primo de Rivera. El mismo año pasaron por Chile y protagonizaron el primer asalto a un banco en la historia de ese país. En 1926, se refugiaron en Montevideo y Buenos Aires entre compañeros anarquistas. Luego regresaron a España, donde volvieron a la pelea, la cárcel y el exilio. Fueron quince meses de intensa batalla, expropiaciones importantísimas, persecuciones de película y fugas espectaculares; sus hazañas y sus nombres se convirtieron en leyenda.<br />En un nuevo exilio en Francia, Durruti trabaja como mecánico en Renault y Ascaso, de camarero. Ambos fueron detenidos por un pedido de extradición de España y de Argentina, donde estaban condenados a muerte. Su detención provocó un intenso repudio por parte de la sociedad francesa que logró movilizar a su sector más antifascista.<br />Mientras estaban en Francia, los dos compañeros conocieron a dos jóvenes del lugar, quienes los acompañarán desde entonces. Buenaventura y quien sería su compañera toda la vida, Emilienne Morin, se enamoraron en el exilio y desde ese momento se acompañaron siempre que pudieron. Pelearon juntos en el frente de batalla durante la guerra civil cuando Emilienne se alistó en la Columna Durruti. Los anarquistas no creen en el matrimonio por considerarlo una institución burguesa, pero sí creen en el amor y en la amistad, que son una y la misma cosa, imposibles de separar. El lazo que une a los compañeros no está avalado por iglesia o por gobierno alguno. Está sostenido solamente por el propio amor que los protagonistas se tienen entre sí y basado en la libertad de las partes. Emilienne fue la que mas lloró la pérdida de su amigo del alma. Su dolor fue inmenso, igual que su amor por él, pero continuó luchando hasta su muerte por el ideal por el que murió Durruti y tantos otros compañeros.<br />Ilya Ehrenburg, escritor no identificado con las ideas anarquistas, que conoció personalmente a Buenaventura y fue amigo suyo desde 1931, escribió sobre él: "Ningún escritor se hubiera propuesto escribir la historia de su vida; ésta se parecía demasiado a una novela de aventuras... Este obrero metalúrgico había luchado por la revolución desde muy joven. Había participado en luchas de barricada, asaltado bancos, arrojado bombas y secuestrado jueces. Había sido condenado a muerte tres veces: en España, en Chile y en la Argentina. Había pasado por innumerables cárceles y había sido expulsado de ocho países".<br /> La muerte de Durruti es un tema muy controversial aun en la actualidad. Hay tres hipótesis sobre la procedencia de la bala fatal que acabó con su vida. Unos dicen que fueron los comunistas, partidarios de la UGT; otros sostienen que fueron sus propios compañeros, y una tercera postura afirma que fue un accidente. La situación que se vivía en España en los días de la muerte de Durruti era dramática. La guerra estaba por perderse; los fascistas estaban en las afueras de Madrid. Entonces, todos, sin distinciones de partidos o grupos, pidieron a Durruti que se trasladara con parte de sus hombres a Madrid. Ni García Oliver en Madrid, ni Buenaventura Durruti, estaban muy convencidos, pero, si no se salvaba Madrid, se desmoronaba el frente y era el fin. Finalmente, Durruti se trasladó con un grupo sin desmantelar el frente de Aragón.<br />El avance fascista se detuvo, pero el costo fue muy alto. Durruti murió. Su entierro en Barcelona fue multitudinario. Kaminski lo describe así: "El cadáver llegó a Barcelona tarde por la noche (...) En la casa de los anarquistas, que antes de la revolución había sido la sede de la Cámara de Industria y Comercio, los preparativos ya habían comenzado el día anterior. (...) La ornamentación era simple, sin pompa ni detalles artísticos. De las paredes colgaban paños rojos y negros, un baldaquín del mismo color, algunos candelabros, flores y coronas: eso era todo. Durruti era un amigo. Tenía muchos amigos. Se había convertido en el ídolo de todo un pueblo. Era muy querido, y de corazón. Todos los allí presentes en esa hora lamentaban su pérdida y le ofrendaban su afecto. Y sin embargo, aparte de su compañera, una francesa, sólo vi llorar a una persona: una vieja criada que había trabajado en esa casa cuando todavía iban y venían por allí los industriales, y que probablemente nunca lo había conocido personalmente. Los demás sentían su muerte como una pérdida atroz e irreparable, pero expresaban sus sentimientos con sencillez. Callarse, quitarse la gorra y apagar los cigarrillos, era para ellos tan extraordinario como santiguarse o echar agua bendita. Miles de personas desfilaron ante el ataúd de Durruti durante la noche. Esperaron bajo la lluvia, en largas filas. Su amigo y su líder había muerto. (...) El entierro se llevó a cabo al día siguiente por la mañana. Desde el principio fue evidente que la bala que había matado a Durruti había alcanzado también el corazón de Barcelona. Se calcula que uno de cada cuatro habitantes de la ciudad había acompañado su féretro, sin contar las masas que flanqueaban las calles, miraban por las ventanas y ocupaban los tejados e incluso los árboles de las Ramblas. Todos los partidos y organizaciones sindicales sin distinción habían convocado a sus miembros. Al lado de las banderas de los anarquistas flameaban sobre la multitud los colores de todos los grupos antifascistas de España. Era un espectáculo grandioso, imponente y extravagante; nadie había guiado, organizado ni ordenado a esas masas. Nada salía de acuerdo a lo planeado. Reinaba un caos inaudito. El comienzo del funeral había sido fijado para las diez. Ya una hora antes era imposible acercarse a la casa del Comité Regional Anarquista. (...) Los obreros de todas las fábricas de Barcelona se habían congregado, se entreveraban y se impedían mutuamente el paso. (...) A las diez y media, el ataúd de Durruti, cubierto con una bandera rojinegra, salió de la casa de los anarquistas llevado en hombros por los milicianos de su columna. Las masas dieron el último saludo con el puño en alto. Entonaron el himno anarquista "Hijos del pueblo". Se despertó una gran emoción. (...) Las motocicletas rugían, los coches tocaban la bocina, los oficiales de las milicias hacían señales con sus silbatos, y los portadores del féretro no podían avanzar. (...) Los puños seguían en alto. Por último cesó la música, descendieron los puños y se volvió a escuchar el estruendo de la muchedumbre en cuyo seno, sobre los hombros de sus compañeros, reposaba Durruti. Pasó por lo menos media hora antes que se despejara la calle para que la comitiva pudiera iniciar su marcha. Transcurrieron varias horas hasta que llegó a la plaza Cataluña, situada sólo a unos centenares de metros de allí. Los jinetes del escuadrón se abrieron paso, cada uno por su lado. (...) Los coches cargados de coronas dieron un rodeo por las calles laterales para incorporarse por cualquier parte al cortejo fúnebre. Todos gritaban a más no poder. No, no eran las exequias de un rey, era un sepelio organizado por el pueblo. Nadie daba órdenes, todo ocurría espontáneamente. Reinaba lo imprevisible. Era simplemente un funeral anarquista, y allí residía su majestad. Tenía aspectos extravagantes, pero nunca perdía su grandeza extraña y lúgubre. Los discursos fúnebres se pronunciaron al pie de la columna de Colón, no muy lejos del sitio donde una vez había luchado y caído a su lado el mejor amigo de Durruti. García Oliver, el único sobreviviente de los tres compañeros, habló como amigo, como anarquista y como ministro de Justicia de la República española. (...) Se había dispuesto que la comitiva fúnebre se disolviera después de los discursos. Sólo algunos amigos de Durruti debían acompañar el coche fúnebre al cementerio. Pero este programa no pudo cumplirse. Las masas no se movieron de su sitio; ya habían ocupado el cementerio, y el camino hacia la tumba estaba bloqueado. Era difícil avanzar, pues, para colmo, miles de coronas habían vuelto intransitables las alamedas del cementerio. Caía la noche. Comenzó a llover otra vez. Pronto la lluvia se hizo torrencial y el cementerio se convirtió en un pantano donde se ahogaban las coronas. A último momento se decidió postergar el sepelio. Los portadores del féretro regresaron de la tumba y condujeron su carga a la capilla ardiente. Durruti fue enterrado al día siguiente".Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-42327826212789985092009-04-25T11:57:00.000-07:002009-04-25T12:06:43.456-07:00Buenaventura DurrutiBuenaventura Durruti Dumange (<a title="León (España)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Le%C3%B3n_(Espa%C3%B1a)">León</a>, <a title="14 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_julio">14 de julio</a> de <a title="1896" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1896">1896</a> - <a title="Madrid" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid">Madrid</a>, <a title="20 de noviembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/20_de_noviembre">20 de noviembre</a> de <a title="1936" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1936">1936</a>) fue un <a title="Anarquismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo">anarquista</a> <a title="España" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a">español</a>.<br /><br />Biografía:<br /><br />Nació en León el 14 de julio de 1896 en el barrio de Santa Ana, hijo de un obrero afiliado al sindicato socialista UGT.<br />Participó en la <a title="Huelga general" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Huelga_general">huelga general</a> revolucionaria de <a title="1917" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1917">1917</a> como militante de la <a title="Unión General de Trabajadores (España)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_General_de_Trabajadores_(Espa%C3%B1a)">UGT</a>, de la que sería expulsado por defender posiciones revolucionarias. Se trasladó en <a title="1920" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1920">1920</a> a <a title="Barcelona" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Barcelona">Barcelona</a>, donde se afilió a la <a title="Confederación Nacional del Trabajo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_Nacional_del_Trabajo">CNT</a>. En <a title="1922" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1922">1922</a> formó junto con <a title="Joan García Oliver" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Joan_Garc%C3%ADa_Oliver">Joan García Oliver</a>, <a title="Francisco Ascaso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Ascaso">Francisco Ascaso</a> y <a title="Ricardo Sanz García" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_Sanz_Garc%C3%ADa">Ricardo Sanz</a> el grupo "<a title="Los Solidarios" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Los_Solidarios">Los Solidarios</a>", con el que perpetró un atraco al Banco de España de <a title="Gijón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gij%C3%B3n">Gijón</a> en <a title="1923" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1923">1923</a>. Se le imputó también el asesinato del cardenal <a title="Juan Soldevila y Romero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Soldevila_y_Romero">Juan Soldevila y Romero</a>, uno de los principales financiadores en Aragón de los comandos de <a title="Pistolerismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pistolerismo">pistoleros blancos</a> de la patronal, que asesinaban a militantes obreros destacados. Tuvo que huir a <a title="Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argentina">Argentina</a> y luego a <a title="Chile" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chile">Chile</a>, lugar donde junto a compañeros anarquistas llevan a cabo el primer asalto en ese país, el atraco es producto de una campaña para juntar recursos para libertar a compañeros que se encontraban en algunas cárceles de España, continuó luego su paso por otros países <a title="América Latina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_Latina">latinoamericanos</a> y <a title="Europa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa">europeos</a>. En Francia encarcelado junto a <a title="Francisco Ascaso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Ascaso">Francisco Ascaso</a> y <a title="Gregorio Jover" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Jover">Gregorio Jover</a> por su participación en las actividades revolucionarias en España, por lo cual comienza una gran campaña internacional a favor de su amnistía que concluye con la liberación de los 3 presos anarquistas.<br />En <a title="1931" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1931">1931</a> volvió a España, y se integró en el sector faísta (próximo a la <a title="Federación Anarquista Ibérica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Anarquista_Ib%C3%A9rica">FAI</a>) de la CNT —beligerante con la <a class="mw-redirect" title="Segunda república española" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_rep%C3%BAblica_espa%C3%B1ola">II República</a>— y tomó parte en las insurrecciones de Figols <a title="1932" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1932">1932</a> y <a title="1933" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1933">1933</a>. A consecuencia de ellos, fue deportado por el gobierno republicano, como preso preventivo junto a otros anarcosindicalistas a Guinea Ecuatorial y Canarias, en el barco mercante Buenos Aires.<br />Durante todo el periodo republicano participa activamente en huelgas, mítines y conferencias por todo el territorio nacional, pasando numerosas veces por la cárcel.<br /><br /> Su actuación en la Guerra Civil Española :<br /><br />Al estallar la <a class="mw-redirect" title="Guerra civil española" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_civil_espa%C3%B1ola">Guerra Civil</a> en <a title="1936" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1936">1936</a> fue uno de los principales protagonistas de los <a class="mw-redirect" title="Revolución Española de 1936" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Espa%C3%B1ola_de_1936">sucesos revolucionarios</a> de julio, formando parte del grupo "Nosotros" (sucesores de "Los Solidarios") y de la dirección en la defensa de la ciudad de Barcelona, donde falleció su compañero de toda la vida <a title="Francisco Ascaso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Ascaso">Francisco Ascaso</a> por un disparo procedente del bando nacional. El 20 de julio, ya derrotado el alzamiento en Barcelona y siendo la CNT la dueña de la situación, sobre todo tras apoderarse del parque de Artillería de San Andrés, sus principales dirigentes tuvieron una entrevista con el presidente de la Generalidad catalana, <a title="Lluís Companys" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Llu%C3%ADs_Companys">Lluís Companys</a>. En una segunda entrevista al día siguiente, después del pleno de Federaciones locales de la CNT, Durruti junto con otros principales dirigentes de la CNT propusieron nombrar un <a title="Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comit%C3%A9_Central_de_Milicias_Antifascistas_de_Catalu%C3%B1a">Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña</a>, siendo aceptado por las restantes organizaciones. Este comité (formado por libertarios, republicanos nacionalistas y marxistas) se convirtió en el verdadero poder en Cataluña, ratificando la Generalidad posteriormente lo que se decidía. Cansado de las disputas internas, y el desgaste debido al hecho de encontrarse en una guerra civil, del Comité de Milicias Antifascistas (de la cual era jefe del departamento de transportes), decidió pasar al frente con el bando republicano, empezando por liberar de los nacionales <a title="Zaragoza" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zaragoza">Zaragoza</a>, otro gran núcleo urbano anarquista tras Barcelona. Se formó entonces la famosa <a class="mw-redirect" title="Milicias de la CNT" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Milicias_de_la_CNT">Columna Durruti</a>, que tomó rumbo a Zaragoza.<br /><br />A la columna se le negó el suministro de armas, artillería, etcétera, por parte de los agentes comunistas, por lo que tuvo que limitarse a tomar todos los pueblos por donde pasaba. En ellos los campesinos se veían libres para hacer la revolución: los terratenientes eran expropiados de sus tierras, las cuales eran colectivizadas, se abolía la propiedad privada y se instauraba el <a title="Comunismo libertario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo_libertario">comunismo libertario</a>. En noviembre de aquel año marchó a <a title="Madrid" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid">Madrid</a> con su columna a contener la ofensiva de las tropas sublevadas.<br />Cuando se encontraba en las proximidades del Hospital Clínico de <a title="Batalla de Madrid" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Madrid">Madrid</a> (ocupado por los sublevados) fue herido mortalmente por un disparo cuya procedencia no está muy clara, existiendo diversas hipótesis sobre el origen de la bala que le hirió. Mientras algunas versiones afirman que fue disparada accidentalmente por su propio "naranjero" (versión española del subfusil <a title="MP28" href="http://es.wikipedia.org/wiki/MP28">Schmeisser MP28 II</a>), otras apuntan a que pudo ser asesinado por agentes <a title="Estalinismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estalinismo">estalinistas</a>. La versión del accidente es bastante verosímil, por cuanto el citado modelo de subfusil carecía de seguro y podía dispararse por un simple golpe de la culata contra el suelo. Joan García Oliver, compañero de Durruti desde los tiempos de Los Solidarios y acompañante suyo al frente de Madrid y de regreso a Barcelona, ya cadáver, nos explica en su libro autobiográfico "El Eco de los Pasos", que nunca quiso creer esta historia pues Durruti nunca en su vida usó naranjero. El mismo García Oliver nunca lo vio con ninguno, usaba pistola, ni tampoco en fotografía, recordando que Durruti se hacía acompañar permanentemente de un fotógrafo y un médico. Según <a title="Abel Paz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Abel_Paz">Abel Paz</a>, anarquista y biógrafo de Durruti, la bala le entró por detrás, con lo que, por muy peligrosos que fueran los naranjeros, era imposible sostener la teoría defendida por el PCE.<br />Aun así, el posterior asesinato de <a class="mw-redirect" title="Andreu Nin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Andreu_Nin">Andreu Nin</a>, líder del <a class="mw-redirect" title="POUM" href="http://es.wikipedia.org/wiki/POUM">POUM</a>, partido marxista con tendencia <a class="mw-redirect" title="Trotskista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trotskista">trotskista</a> y de cariz antiestalinista, por parte del <a title="NKVD" href="http://es.wikipedia.org/wiki/NKVD">NKVD</a>, refuerza la sospecha que Durruti también fue asesinado por el régimen de la URSS.Tambien entre las victimas del PCE se encuentran los anarquistas fusilados en las colectividades de Aragón,y en los sucesos de Mayo de 1937,en Barcelona,donde fusilaron al conocido anarquista Camillo Berneri.<br /><br /> Estudios sobre Durruti :<br /><br />Buenaventura Durruti es una de las grandes referencias del <a title="Anarquismo en España" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_en_Espa%C3%B1a">anarquismo español</a>. Existe abundante literatura sobre su figura, siendo el estudio más significativo por el momento la obra de <a title="Abel Paz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Abel_Paz">Abel Paz</a>.<br />Libros<br /><a title="Durruti en la revolución española" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Durruti_en_la_revoluci%C3%B3n_espa%C3%B1ola">Durruti en la revolución española</a>. <a title="Abel Paz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Abel_Paz">Abel Paz</a>. Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 1996, con un estudio de J.L. Gutiérrez Molina. ISBN: 84-?????-?? ; ed, La Esfera de los Libros S.L. 2004, prólogo de J.L. Gutiérrez Molina. ISBN: 84-9734-197-X<br />El corto verano de la anarquía, vida y muerte de Buenaventura Durruti. <a title="Hans Magnus Enzensberger" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hans_Magnus_Enzensberger">Hans Magnus Enzensberger</a>. Barcelona, ed. Anagrama, 1998, ISBN: 84-339-6706-1<br />Durruti en el laberinto. <a class="new" title="Miguel Amorós (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Miguel_Amor%C3%B3s&action=edit&redlink=1">Miguel Amorós</a>, ed. Muturreko Burutazioak, 2006. ISBN: 84-?????-??; ed. Pepitas de Calabaza. 19??, ISBN: 84-96044-73-4.<br />El hombre que mató a Durruti. <a title="Pedro de Paz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_de_Paz">Pedro de Paz</a>, ed. Germanía, 2004. ISBN: 84-?????-??<br />La muerte de Durruti. <a class="new" title="Joan Llarch (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Joan_Llarch&action=edit&redlink=1">Joan Llarch</a>, ed. Plaza & Janés, 1976. ISBN: 84-01-44166-8; ed. Aura, Barcelona 1973. ISBN: 84-214-0042-8<br />Durruti. La furia libertaria. Cesar Vidal, ed. Temas de Hoy, 1996. ISBN: 84-7880-693-8<br />Cine<br />Buenaventura Durruti, anarquista.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buenaventura_Durruti#cite_note-0">[1]</a> 1999. Con Albert Boadella y Els Joglars. Romancero de <a class="mw-redirect" title="Chicho Ferlosio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chicho_Ferlosio">Chicho Ferlosio</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buenaventura_Durruti#cite_note-1">[2]</a> Música de Michel Portal.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-30919383906471909332009-04-19T09:03:00.000-07:002009-04-19T09:56:47.259-07:00Todas las guerras de Lanata, el francotirador solitarioDejó la dirección del diario Crítica, que fundó el año pasado y regresó a la tele. El choque con Carta Abierta. La "locura" de Carrió. Su pelea con Clarín y el trabajo que le ofreció el Gobierno. Un reportaje imperdible.<br /><br />Aunque lo disimule con sobriedad, debe ser un momento raro este de debatirse entre una despedida y un regreso. A los pocos días de renunciar a la dirección del diario Crítica -que lanzó hace justo un año-, Jorge Lanata volvió a la televisión, esta vez por cable (Canal 26, DDT, lunes a viernes a las 21.30), después de seis años de ausencia forzosa de pantalla.<br /><br />Ser uno de los periodistas más prestigiosos de la Argentina no le alcanzó en todo este tiempo para conseguir espacio en un canal de aire. Pero el retiro masivo no lo desalentó. El hombre grandote que mira por debajo de sus anteojos modernos entre severo y tristón, le pone el cuerpo a una pelea dispar contra el Goliat de los medios argentinos -el Grupo Clarín-.<br /><br />Noticias: ¿Piensa competir con la televisión abierta desde la trinchera del cable?<br /><br />Jorge Lanata: Sí, es raro lo que está pasando. Ahora en cable se puede hacer más rating que en algunos canales de aire. Y no son puntos kelpers, son iguales que los otros. Por un lado está el hecho de que ya no hay que andar buscando el canal 253, están todos los cables juntos. Pero además, al desaparecer la programación política de los canales, los noticieros se saturaron de policiales. Que asalten a un tipo acá a la vuelta no es una noticia. Entonces tal vez en el medio de Telenoche el tipo se aburre y dice: "A ver, ¿a quién llevó Lanata?".<br /><br />Noticias: ¿Intentó volver a la tevé de aire?<br /><br />Lanata: Mi representante, Fernando Moya, habló con América, pero no pasaba nada. Con los demás es imposible y nunca trabajaría en Canal 7.<br /><br />Noticias: Si le dejan hacer el programa que quiere ¿qué tiene de distinto trabajar en un canal del Estado, a trabajar en uno de Manzano o de Pierri?<br />Lanata: El Estado tiene cosas más importantes que gastar la plata en mi salario. Que lo hagan otros. Yo puedo generar la plata para pagarme. Me parece más legítimo.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-38042509956928184802009-04-18T15:43:00.000-07:002009-04-18T15:59:08.304-07:00Un nuevo duelo enfrentó a Fernando Peña y Luis D´Elía<a href="http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1119710">http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1119710</a><br /><br />En un programa de televisión, el conductor y el piquetero volvieron a cruzar acusaciones; "Siento un odio visceral", dijo el ex funcionario kirchnerista; mirá el video<br /><br />A más de una año de la polémica pelea entre el locutor Fernando Peña y el piquetero Luis D´Elía, ambos personajes se reunieron nuevamente en el programa Después de Todo, de Canal 26.<br />Con la mediación de Jorge Lanata, las actitudes confrontativas se manifestaron desde el encuentro.<br />"Yo mano le doy a la gente con la cual estoy de acuerdo, gente con la cual pienso igual, gente a la cual me honra darle la mano y a la cual le tengo cariño; y no me pasan esas cuatro cosas con el señor D´Elía", disparó Peña, luego de negarle un apretón de manos al ex funcionario kirchnerista .<br />A lo largo del duelo, en el que intentaron aclarar cuestiones del pasado, Peña ratificó sus dichos hacia el hijo del líder sindical, Pablo D´Elía, cuando en su programa de radio lo llamó "descerebrado". Además, negó haber escrito una carta en la que se acusa al piquetero de ganar $300.000 por mes.<br />"Vine a ver si estas dos Argentinas tan distintas que expresamos pueden tener alguna vez algún punto de convivencia mínima", expresó, por otro lado, Luis D´Elía, aunque después admitió sentir un odio "visceral".Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-76611184831244438762009-04-18T08:27:00.000-07:002009-04-18T09:22:51.850-07:00Immanuel WallersteinImmanuel Wallerstein (<a class="mw-redirect" title="Ciudad de Nueva York" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Nueva_York">Ciudad de Nueva York</a>, <a title="28 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_septiembre">28 de septiembre</a> de <a title="1930" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1930">1930</a>) es un <a title="Sociología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa">sociólogo</a> y científico social histórico <a title="Estados Unidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos">estadounidense</a>. Principal teórico del análisis de <a title="Sistema-mundo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema-mundo">sistema-mundo</a>.<br /><br /> Educación y vida profesional :<br /><br />Nació en <a title="Nueva York" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_York">Nueva York</a>, realizó sus estudios en la <a title="Universidad de Columbia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Columbia">Universidad de Columbia</a>, donde se graduó en <a title="1951" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1951">1951</a>, obtuvo su maestría en <a title="1954" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1954">1954</a>, y el doctorado en <a title="1959" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1959">1959</a>, después trabajó como conferencista hasta <a title="1971" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1971">1971</a>, año en que se hizo profesor de sociología en la <a title="Universidad McGill" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_McGill">Universidad de McGill</a>. En <a title="1976" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1976">1976</a> se hizo profesor de sociología de la <a class="new" title="Universidad de Binghamton (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Universidad_de_Binghamton&action=edit&redlink=1">Universidad de Binghamton</a> (<a class="new" title="SUNY (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=SUNY&action=edit&redlink=1">SUNY</a>), puesto que ocupó hasta que se retiró en <a title="1999" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1999">1999</a>, otro cargo que tuvo fue la dirección del <a class="new" title="Centro Fernand Braudel (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Centro_Fernand_Braudel&action=edit&redlink=1">Centro Fernand Braudel</a> para los estudios económicos, sistemas históricos y civilización. Wallerstein ocupó varios puestos al ser profesor visitante en diferentes universidades alrededor del mundo, fue premiado con múltiples títulos honoríficos, también fue el director de estudios asociados en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (<a title="École des Hautes Études en Sciences Sociales" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89cole_des_Hautes_%C3%89tudes_en_Sciences_Sociales">École des Hautes Études en Sciences Sociales</a>) en <a title="París" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs">París</a>, y fue presidente de la <a title="Asociación Internacional de Sociología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_Internacional_de_Sociolog%C3%ADa">Asociación Sociológica Internacional</a> de <a title="1994" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1994">1994</a> a <a title="1998" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1998">1998</a>.<br />Es presidente de la <a class="new" title="Comisión Gulbenkian para la restauración de las ciencias sociales (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Comisi%C3%B3n_Gulbenkian_para_la_restauraci%C3%B3n_de_las_ciencias_sociales&action=edit&redlink=1">Comisión Gulbenkian para la restauración de las ciencias sociales</a>, encargada de una reflexión sobre el presente y el posible futuro de las ciencias sociales, pues muchos especialistas aseguran que no deben ser enseñadas por separado, porque todas ellas persiguen al final un mismo objetivo: la percepción de la realidad ( ya sea en el pasado, presente o futuro) del ser humano relacionado con su entorno social.<br /><br /> Líneas teóricas esenciales :<br /><br />Wallerstein inició como un experto en asuntos post-coloniales africanos, a lo que dedicó casi todas sus publicaciones hasta principios de los setenta, cuando empezó a distinguirse como un historiador y teórico a nivel macroeconómico de la economía capitalista global. Su reciente crítica al capitalismo global y su influencia en los movimientos anti-sistémicos lo han convertido en una eminencia en el <a title="Movimiento antiglobalización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_antiglobalizaci%C3%B3n">movimiento antiglobalización</a> junto con <a title="Noam Chomsky" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky">Noam Chomsky</a> y <a title="Pierre Bourdieu" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu">Pierre Bourdieu</a>. Su obra y presidencia del <a class="new" title="Fernand Braudel Center (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fernand_Braudel_Center&action=edit&redlink=1">Fernand Braudel Center</a> de la <a class="new" title="State University of New York (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=State_University_of_New_York&action=edit&redlink=1">State University of New York</a> constituyen uno de los principales puntos de referencia y producción historiográfica a nivel mundial y el más importante cientista social de la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI. Es posible distinguir, por el desarrollo de una teoría global y sus aportaciones a la <a title="Historia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia">historia</a> como <a class="mw-redirect" title="Ciencias Sociales" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_Sociales">ciencia social</a>, una línea directa entre <a title="Karl Marx" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx">Karl Marx</a>, <a title="Fernand Braudel" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fernand_Braudel">Fernand Braudel</a> y Wallerstein. También tiene empatía intelectual con <a title="Ilya Prigogine" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ilya_Prigogine">Ilya Prigogine</a>, <a title="Marc Bloch" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marc_Bloch">Marc Bloch</a>, <a title="Paul Sweezy" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Sweezy">Paul Sweezy</a> y <a title="Franz Fanon" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Fanon">Franz Fanon</a>. Trabajó e investigó junto a <a title="Giovanni Arrighi" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Arrighi">Giovanni Arrighi</a> quién recoge el corpus del <a title="Sistema-mundo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema-mundo">sistema-mundo</a> de Wallerstein para desarrollar y perfeccionar la teoría de los ciclos económicos. Ambos son exponentes del desarrollo global de las ciencias sociales.<br /><br />El científico social <a class="mw-redirect" title="Mexicano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mexicano">mexicano</a> <a title="Carlos Antonio Aguirre Rojas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Antonio_Aguirre_Rojas">Carlos Antonio Aguirre Rojas</a> -uno de sus principales discípulos- en el prólogo a <a class="new" title="La crisis estructural del capitalismo (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=La_crisis_estructural_del_capitalismo&action=edit&redlink=1">La crisis estructural del capitalismo</a> (<a class="new" title="Editorial Contrahistorias (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Editorial_Contrahistorias&action=edit&redlink=1">Editorial Contrahistorias</a>, <a title="2005" href="http://es.wikipedia.org/wiki/2005">2005</a>) planteó que sus aportes teóricos se pueden esbozar en cuatro líneas principales:<br />a) la explicación histórica-crítica de la historia, el desarrollo y los mecanismos globales y funcionales del capitalismo desde el siglo XVI hasta nuestros días mediante la colectivamente aceptada teoría del <a title="Sistema-mundo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema-mundo">sistema-mundo</a> (world-system).<br />b) el <a title="Análisis" href="http://es.wikipedia.org/wiki/An%C3%A1lisis">análisis</a> <a class="mw-redirect" title="Crítico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtico">crítico</a> de los hechos y realidades del <a class="new" title="Largo siglo XX (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Largo_siglo_XX&action=edit&redlink=1">largo siglo XX</a> y su influencia en los procesos históricos en los que estamos inmersos.<br />c) el análisis histórico-crítico de los hechos coyunturales y el ejercicio de escenarios prospectivos del actual <a title="Sistema-mundo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema-mundo">sistema-mundo</a>, resaltando que éste vive la fase B de un <a class="mw-redirect" title="Ciclo de Kondratiev" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciclo_de_Kondratiev">ciclo de Kondratiev</a> iniciado posterior a 1945 y experimenta una crisis estructural que iniciará su fase final hacia 2050.<br />d) la reflexión epistemológica-crítica de la urgente necesidad de reconfigurar y replantear la estructura parcelada de las ciencias sociales actuales y encaminarlas hacia una perspectiva unidisciplinar.<br /><br />El moderno sistema-mundo :<br /><br />Su obra más importante, El moderno <a title="Sistema-mundo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema-mundo">sistema-mundo</a> (The modern world-system) ha aportado a la ciencia histórica un nuevo modelo teórico-interpretativo. Apareció en tres volúmenes en 1974, 1980 y 1989. En ellos, Wallerstein se basa en tres influencias intelectuales: <a title="Karl Marx" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx">Karl Marx</a>, el historiador francés <a title="Fernand Braudel" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fernand_Braudel">Fernand Braudel</a>, la <a title="Teoría de la dependencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_dependencia">Teoría de la dependencia</a>, en su experiencia práctica obtenida en su trabajo en la África post-colonial y las varias teorías acerca de las naciones en desarrollo. Un aspecto de su trabajo por el cual se merece crédito fue el anticipar la importancia del creciente <a class="new" title="Conflicto Norte-Sur (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Conflicto_Norte-Sur&action=edit&redlink=1">Conflicto Norte-Sur</a> el cual estaba ya en la cima durante la <a title="Guerra Fría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Fr%C3%ADa">Guerra Fría</a>. Wallerstein rechazaba la noción de un “<a class="mw-redirect" title="Tercer Mundo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tercer_Mundo">Tercer Mundo</a>”, afirmando que había solo un mundo conectado por una compleja red de relaciones de intercambio económico.<br />Wallerstein localiza el origen del moderno sistema-mundial en el noroeste de Europa del siglo XVI. Una pequeña ventaja en la acumulación de capital en <a title="Gran Bretaña" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Breta%C3%B1a">Gran Bretaña</a> y <a title="Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia">Francia</a>, debido a circunstancias políticas específicas al final del periodo del <a title="Feudalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Feudalismo">feudalismo</a>, pusieron en movimiento un proceso gradual de expansión, como resultado: la red mundial, o sistema de intercambio económico que existe en la actualidad. Un mayor avance ocurrió durante la época del <a title="Imperialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo">imperialismo</a>, el cual puso en contacto a cada rincón de la tierra con la economía capitalista al estilo europeo. El sistema-mundial capitalista se encuentra lejos de la homogeneidad en términos culturales, políticos y económicos; está caracterizado por profundas diferencias en el desarrollo cultural, acumulación del poder político y capital. Wallerstein concibe las diferencias en las teorías de la modernización y capitalismo como una división duradera del mundo en el núcleo, semi-periferia y periferia.<br /><br /> Los Comentarios :<br /><br />En consecuencia a la visión derivada de la historia crítica que deja de lado la visión ortodoxa de analizar el pasado con perspectiva, Wallerstein escribe mensualmente un Comentario sobre algún aspecto de la situación mundial en el sitio del <a class="new" title="Fernand Braudel Center (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fernand_Braudel_Center&action=edit&redlink=1">Fernand Braudel Center</a>. Son traducidos a más de veinte <a class="mw-redirect" title="Idiomas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idiomas">idiomas</a>. En español son traducidos y publicados por el diario <a title="La Jornada" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Jornada">La Jornada</a>.<br /><br /> El Centro Immanuel Wallerstein :<br /><br />Fue fundado en <a title="San Cristóbal de las Casas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/San_Crist%C3%B3bal_de_las_Casas">San Cristóbal de las Casas</a>, <a title="Chiapas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chiapas">Chiapas</a>, <a title="México" href="http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xico">México</a>, en <a title="2004" href="http://es.wikipedia.org/wiki/2004">2004</a>.<br /><br /> Obras en español :<br /><br /><br />El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI. Madrid : Siglo XXI Editores, 1979. Tres tomos.<br />Abrir las ciencias sociales. Madrid : Siglo XXI Editores, 1996.<br />Después del liberalismo. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM, 1996.<br />El futuro de la civilización capitalista. Barcelona: Icaria, 1997<br />Impensar las Ciencias Sociales. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM, 1998.<br />Utopística. O las Opciones Históricas del Siglo XXI. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM, 1998.<br />Conocer el mundo, saber el mundo. El fin de lo aprendido. Madrid : Siglo XXI Editores, 2001<br />Saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social. Madrid : UNAM : Siglo XXI Editores : IIS-UNAM, 2003.<br />Las Incertidumbres Del Saber.Gedisa , 2004.<br />Estados Unidos confronta al mundo. Madrid : Siglo XXI Editores, 2005.<br />La crisis estructural del capitalismo. México : Editorial Contrahistorias, 2005.<br />Análisis de sistemas-mundo. Una introducción. Madrid : Siglo XXI Editores, 2006.<br />Geopolítica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial. Barcelona : Kairos, 2007.<br />Universalismo europeo. El discurso del poder. Madrid : Siglo XXI Editores, 2007.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-4363654364098810492009-04-10T20:23:00.000-07:002009-04-10T20:57:33.213-07:00David RicardoDavid Ricardo Ruben (<a title="18 de abril" href="http://es.wikipedia.org/wiki/18_de_abril">18 de abril</a> de <a title="1772" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1772">1772</a> - <a title="11 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/11_de_septiembre">11 de septiembre</a> de <a title="1823" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1823">1823</a>) fue un <a class="mw-redirect" title="Economista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Economista">economista</a> <a title="Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra">inglés</a>, miembro de la corriente de pensamiento clásica, nacido y fallecido en <a title="Londres" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Londres">Londres</a>. También fue un hombre de negocios, especulador exitoso y amasó una considerable fortuna.<br /><br />Biografía:<br /><br />David Ricardo era el tercero de diecisiete hijos de una familia <a title="Sefardí" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sefard%C3%AD">sefardí judía</a> (procedente de <a title="Portugal" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Portugal">Portugal</a>) que emigró de <a title="Países Bajos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%ADses_Bajos">Holanda</a> a <a title="Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra">Inglaterra</a> antes de su nacimiento. Después de una breve etapa escolar en <a title="Países Bajos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%ADses_Bajos">Holanda</a>, empezó a trabajar a los catorce años, en la <a class="mw-redirect" title="London Stock Exchange" href="http://es.wikipedia.org/wiki/London_Stock_Exchange">London Stock Exchange</a> (Bolsa de Londres), como empleado de su padre, donde aprendió lo básico sobre finanzas. En <a title="1793" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1793">1793</a> se casó fuera de la fe judía y las relaciones con su familia se volvieron más tirantes, por lo que Ricardo decidió establecerse por su cuenta. Especializado en la negociación de valores públicos, prosperó bastante rápido y para <a title="1815" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1815">1815</a> había amasado una fortuna considerable.<br />Después de haber adquirido su fortuna en la Bolsa de Londres, se convirtió en terrateniente. En <a title="1819" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1819">1819</a> fue elegido miembro del Parlamento por <a title="Portarlington" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Portarlington">Portarlington</a>; retuvo el cargo hasta su muerte, aunque nunca visitó <a title="Irlanda" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Irlanda">Irlanda</a>. En la <a title="Cámara de los Comunes" href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1mara_de_los_Comunes">Cámara de los Comunes</a> sus opiniones gozaban de autoridad, y se ha dicho de él que fue el primero en educar a la Cámara en el análisis económico. Se retiró de los negocios, lo que le permitió dedicarse a trabajos intelectuales desde muy joven.<br />Su interés por los problemas de la teoría económica se desarrolló hacia la mitad de su vida. Su primer contacto con el tema parece datar de 1799 cuando en una visita con su mujer al balneario de <a title="Bath" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bath">Bath</a>, leyó a <a title="Adam Smith" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith">Adam Smith</a>. En <a title="1809" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1809">1809</a> aparecieron publicadas sus primeras opiniones sobre economía en forma de cartas a la prensa firmadas por "R" en relación con la depreciación de la moneda.<br /><br />Obra económica :<br /><br />Su obra más importante, <a class="new" title="Principios de Economía Política y Tributación (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Principios_de_Econom%C3%ADa_Pol%C3%ADtica_y_Tributaci%C3%B3n&action=edit&redlink=1">Principios de Economía Política y Tributación</a>, aparecida en <a title="1817" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1817">1817</a>, constituye la exposición más madura y precisa de la economía clásica; en el prefacio afirma que "el principal problema de la economía política es determinar las leyes que regulan la distribución". Con ese fin desarrolló una <a title="Teoría del valor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_valor">teoría del valor</a> y una teoría de la distribución. Escribió también gran número de ensayos, cartas y notas que contienen aportaciones de importancia. Sin embargo, sus escritos resultan tan condensados y complejos que muchos lectores encuentran mejor expuestas sus ideas en los trabajos de <a title="Jean-Baptiste Say" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Baptiste_Say">Jean-Baptiste Say</a>, <a class="mw-redirect" title="Malthus" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Malthus">Malthus</a> y McCulloch.<br />La labor de este economista es particularmente importante por el lugar destacado en que colocó al problema del valor, especialmente al poner de manifiesto con claridad que los problemas de la distribución dependen de la teoría del valor.<br /><br /> Ideas económicas :<br /><br />La ventaja comparativa :<br /><br />Entre sus aportaciones destaca especialmente la teoría de la <a title="Ventaja comparativa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ventaja_comparativa">ventaja comparativa</a>, que defiende las ventajas del comercio internacional y en esencia es una ampliación de la división del trabajo propuesta por <a title="Adam Smith" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith">Adam Smith</a> y opuesta a las teorías <a title="Proteccionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proteccionismo">proteccionistas</a>.<br /><br /> Ley de hierro de los salarios :<br /><br />También se le atribuye la idea que afirma que el salario real de los trabajadores permanecerá cercano al nivel de subsistencia aunque haya intentos de incrementarlos, conocida como la <a title="Ley de hierro de los sueldos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_hierro_de_los_sueldos">ley de hierro de los salarios</a>, basada a su vez en las ideas de <a title="Thomas Malthus" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Malthus">Thomas Malthus</a>.<br /><br /> La equivalencia ricardiana :<br /><br />Además propuso la que actualmente se conoce como la teoría de la <a title="Equivalencia ricardiana" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Equivalencia_ricardiana">equivalencia ricardiana</a>, según la misma el <a title="Déficit presupuestario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9ficit_presupuestario">déficit fiscal</a> no afecta a la demanda agregada de la economía y también que en algunas circunstancias la decisión de un gobierno de cómo financiarse (utilizar impuestos o emitir deuda) puede no tener efecto en la economía. Irónicamente, aunque esta equivalencia lleva su nombre, Ricardo nunca estuvo totalmente convencido. <a title="Robert Barro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Barro">Robert Barro</a> hizo unas variaciones de la misma idea utilizando la <a title="Teoría de las expectativas racionales" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_expectativas_racionales">teoría de las expectativas racionales</a>.<br /><br /> Publicaciones :<br /><br /><br />The High Price of Bullion, a Proof of the Depreciation of Bank Notes (<a title="1810" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1810">1810</a>)<br />Essay on the Influence of a Low Price of Corn on the Profits of Stock (<a title="1815" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1815">1815</a>)<br />Principios de Economía Política y Tributación (<a title="1817" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1817">1817</a>)Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-76942588289388028412009-04-10T20:18:00.000-07:002009-04-10T20:21:30.943-07:00Papa llama a evitar la tentación y vanidadesBenedicto XVI dijo que los católicos deben recibir la eterna verdad de Dios<br /><br />Ciudad del Vaticano,<br />Ciudad del Vaticano<br />El papa Benedicto XVI lavó y secó los pies de doce hombres en la ceremonia tradicional del Jueves Santo que conmemora el gesto de humildad de Cristo hacia sus apóstoles la noche antes de morir.<br />El Papa llamó a los católicos a evitar la tentación de las posesiones materiales y las "vanidades".<br />Durante el oficio derramó agua sobre los pies derechos de doce hombres y los secó. Ante unas cuatro mil personas congregadas en la Basílica de San Juan de Letrán, el líder pidió rezar a Dios para que aleje de los ojos y del alma de los fieles el mal.<br />Durante la homilía pronunciada en italiano, el Papa aseguró que Jesús ha enseñado a alzar los ojos y, sobre todo, el corazón. A levantar la mirada quitándola de las cosas del mundo y a orientarla en la oración hacia Dios. "En un himno de la oración de las horas pedimos al Señor custodiar nuestros ojos para que no reciban y dejen entrar en nosotros la vanidad, la nada, sólo aquello que es apariencia", dijo.<br />Por ello, llamó a rezar para que, a través de los ojos no entre en los cristianos el mal, "falsificando y ensuciando" así su ser. "Pero queremos, sobre todo, rezar para tener ojos que vean todo lo que en realidad es verdadero, luminoso y bueno; para que nos volvamos capaces de ver la presencia de Dios en el mundo", añadió.<br />El pontífice pidió que "oremos para que veamos el mundo con ojos de amor, con los ojos de Jesús, reconociendo así a los hermanos y a las hermanas que necesitan de nosotros, que esperan de nuestra palabra y de nuestra acción".<br />Santos óleos<br />El Papa dijo en una ceremonia en la Basílica de San Pedro que los católicos deben recibir la eterna verdad de Dios en lugar de ser influenciados por las "opiniones reinantes" y por la superficialidad.<br />Ambos oficios religiosos buscaban conmemorar el momento en que Cristo fundó el sacerdocio durante la última cena la noche antes de su muerte.<br />En su homilía durante la misa crismal, concelebrada por cardenales, obispos y sacerdotes, Ratzinger estimó que el orgullo y la arrogancia de las personas pueden resultar destructivas, "desmembrar cualquier comunidad y conducir a la violencia".<br />Los cristianos deben aprender de Jesús que la "humildad correcta" es acorde con la palabra de Dios. El jefe de la Iglesia Católica criticó los puntos de vista del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, "que ridiculizaba la humildad y la obediencia como valores de esclavos, como fuente de opresión".Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-30677759043557659192009-04-09T08:43:00.000-07:002009-04-09T10:45:50.078-07:00Oswaldo GuayasamínOswaldo Guayasamín (*Quito, 1919 - †1999) fue un destacado <a class="mw-redirect" title="Pintura artística" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pintura_art%C3%ADstica">pintor</a> <a class="mw-redirect" title="Ecuatoriano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ecuatoriano">ecuatoriano</a>.<br /><br /> Biografía :<br /><br />Oswaldo Guayasamín nació en <a title="Quito" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Quito">Quito</a> el <a title="6 de julio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_julio">6 de julio</a> de <a title="1919" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1919">1919</a>, de padre indígena y madre mestiza.<br />Se gradúa de Pintor y Escultor en la <a class="new" title="Escuela de Bellas Artes de Quito (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Escuela_de_Bellas_Artes_de_Quito&action=edit&redlink=1">Escuela de Bellas Artes de Quito</a>. Realiza su primera exposición en 1942, a la edad de 23 años en su ciudad natal, y varios de sus cuadros son comprados por <a title="Nelson Rockefeller" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nelson_Rockefeller">Nelson Rockefeller</a>. La influencia de los muralistas mexicanos, en particular de <a title="José Clemente Orozco" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Clemente_Orozco">José Clemente Orozco</a>, y también de <a class="mw-redirect" title="Picasso" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Picasso">Picasso</a>, es evidente en sus murales y pinturas de gran formato. En sus pinturas posteriores figurativas trata temas sociales, actuó simplificando las formas. Obtuvo en su juventud todos los Premios Nacionales y fue acreedor, en 1952, a los 33 años, del Gran Premio de la Bienal de España y más tarde del Gran Premio de la Bienal de Sao Paulo.<br /><br />Entre los años 1961 y 1990, Guayasamín realiza el ciclo pictórico La edad de la ira, muestra de la angustia y dolor de los indígenas andinos. Más tarde realiza la serie Huacayñán y los murales de la <a title="Universidad Central del Ecuador" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Central_del_Ecuador">Universidad Central del Ecuador</a>. En 1992 recibe el premio Eugenio Espejo, máximo galardón cultural que otorga el gobierno de <a title="Ecuador" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ecuador">Ecuador</a>. Fallece el 10 de marzo de <a title="1999" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1999">1999</a>, a los 79 años, tras crear su última y más anhelada obra La Capilla del Hombre.<br /><br />Sus últimas exposiciones las inauguró personalmente en el Museo del Palacio de Luxemburgo París y en el Museo Palais de Glace en Buenos Aires, en 1995. Hasta poco antes de su fallecimiento, en 1999, estaba trabajando en su obra cumbre, "La Capilla del Hombre".<br />Logró exponer en museos de la totalidad de las capitales de América, y muchos países de Europa, como en Leningrado (L´Ermitage), Moscú, Praga, Roma, <a title="Madrid" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Madrid">Madrid</a>, Barcelona y Varsovia.<br />Realizó unas 180 exposiciones individuales y su producción fue muy fructífera en cuadros de caballete, murales, esculturas y monumentos. Tiene murales en Quito (Palacios de Gobierno y Legislativo, Universidad Central, Consejo Provincial); Madrid (<a class="mw-redirect" title="Aeropuerto de Barajas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aeropuerto_de_Barajas">Aeropuerto de Barajas</a>); París (Sede de UNESCO);Sao Paulo (Parlamento Latinoamericano). Entre sus monumentos se destacan "A la Patria Joven" (Guayaquil, Ecuador); "A La Resistencia" (Rumiñahui) en Quito.<br />Su obra humanista, señalada como expresionista, refleja el dolor y la miseria que soporta la mayor parte de la humanidad y denuncia la violencia que le ha tocado vivir al ser humano en este monstruoso Siglo XX marcado por las guerras mundiales, las guerras civiles, los genocidios, los campos de concentración, las dictaduras, las torturas.<br />Guayasamín fue amigo personal de los más importantes intelectuales y estadistas del mundo, y ha retratado a algunos de ellos, como Fidel y Raúl Castro, Francois y Danielle Mitterrand, Gabriel García Márquez, Rigoberta Menchú, entre otros.<br />Recibió varias condecoraciones oficiales y doctorados Honoris Causa de Universidades de América y Europa.<br /><br /><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oswaldo_Guayasam%C3%ADn">http://es.wikipedia.org/wiki/Oswaldo_Guayasam%C3%ADn</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-15684952546882922032009-04-09T08:27:00.000-07:002009-04-09T08:43:13.062-07:00Para Posse, el muro de San Isidro se "politizó"El intendente de esa localidad sostuvo que "la información se deformó"; en tanto, la Presidenta se comunicó con el jefe comunal de San Fernando para decirle que el paredón era "una involución", según confirmaron a lanacion.com fuentes del municipio de San Fernando<br /><br />La presidenta Cristina Fernández de Kirchner calificó de "involución" la construcción del muro que pretende separar los partidos de San Isidro y San Fernando. En diálogo con el intendente Gerardo Osvaldo Amieiro, la Presidenta dijo que es una medida "separatista".<br />"El muro es una involución; estoy asombrada de que se tomen estas medidas separatistas", dijo, según indicaron a lanacion.com fuentes del municipio de San Fernando.<br /><br />El muro es una involución; estoy asombrada de que se tomen estas medidas separatistas", dijo, según indicaron a lanacion.com fuentes del municipio de San Fernando.<br />Además, el ex presidente Néstor Kirchner también se comunicó con Amieiro.<br />Desde el Ministerio del Interior, pidieron al intendente de San Isidro que "reflexione" sobre la construcción del paredón que separa el barrio de La Horqueta de Villa Jardín, en San Fernando.<br />En una carta firmada por Raquel C. Kismer de Olmos, secretaria de Asuntos Internos de esa cartera, se le solicita al jefe comunal que "tenga a bien reflexionar y dejar sin efecto dicha medida, considerando que se trata de una decisión incorrecta que atenta contra la democracia, la Constitución Nacional y la convivencia, fundada en un supuesto sentido de seguridad difícilmente comprobable".<br /><br />Muro de Berlín. En un escrito que presentó ante la Justicia de San Isidro, el intendente de San Fernando, Gerardo Osvaldo Amieiro, dijo que el muro entre San Isidro y San Fernando es "discriminatorio" y "vergonzoso".<br />"Este anacrónico Muro de Berlín se constituye en una ofensa discriminatoria que cercena el derecho del vecino a circular libremente, a acceder a la escuela y a los centros de salud (de uno y otro lado), y complica en grado sumo el tránsito vehicular que es obligado a efectuar un largo rodeo", señaló Amieiro.<br />Además, reveló que su par Gustavo Posse no le avisó de su decisión de levantar un muro.<br />Para combatir a la inseguridad "hay que construir más ciudad, en vez de dividir", afirmó Amieiro.<br />"No es un muro". El intendente de San Isidro, Gustavo Posse, dijo que el paredón "ni es un muro ni es contra la pobreza".<br />"Es una de las formas de cierre, que hay fuera y dentro del partido, en lugares de mucha exposición como lugares de autopista, lugares corredores de delincuentes, como el Ceamse", aclaró Posse.<br />Y agregó: "Cada municipio tiene distintas maneras de encarar la crisis de la falta de seguridad del Gran Buenos Aires".<br />Además, según el jefe comunal "el 80 por ciento de los delincuentes que actúan en la zona no son de San Isidro".<br /><br />"No tenemos otra intención más que cuidar a nuestra gente y debemos cumplir con nuestro deber que es estar al lado del vecino", explicó Posse.A la noche, en el programa A dos voces, que emite la señal TN, el intendente sostuvo que el tema se polititizó. "Son 240 metros, donde le cedimos la vereda a 33 familias obreras. Se deformó la información, se politizó", indicó.<br />"No a la discriminación". Al ser consultado sobre la construcción del muro, el gobernador bonaerense, Daniel Scioli, señaló: "Este es un momento en el que tenemos que agilizar las energías para unir y no para dividir. A la inseguridad se la combate con más inclusión y no con discriminación. No podemos dividir barrios ricos de barrios pobres".<br />En declaraciones a radio Provincia, Scioli afirmó que "la solución nunca puede ser cortarse cada uno por su lado.<br />El Gobierno nacional se sumó a las críticas por la construcción del muro que impedirá que los habitantes del barrio Villa Jardín crucen por cuatro calles al exclusivo barrio de La Horqueta.<br />"Hay que abrir calles en vez de levantar muros", expresó el jefe de Gabinete Sergio Massa a la prensa tras participar de un acto en la localidad bonaerense de Hurlingham, donde se firmó un acuerdo sobre seguridad<br /><br />También el ministro de Seguridad de la provincia Carlos Stornelli calificó la edificación como una equivocación, y dijo que "no hay ninguna crisis que haga necesario semejante disparate".<br />En tanto, el candidato a diputado de Unión Pro Francisco De Narváez dijo que "el muro es un disparate" y señaló que "no hay que hacer cosas que dividan más a la gente".<br />Tensión e incidentes. Momentos de tensión se viven en las inmediaciones de la construcción del muro, que intenta frenar el cruce de los habitantes del barrio Villa Jardín al barrio de La Horqueta. Hubo enfrentamientos e incidentes generados entre vecinos y policías que custodiaban el lugar.<br />Algunos manifestantes generaron destrozos y arrancaron postes en señal de repudio a la medida<br />El polémico pedido de quienes residen en el partido de San Isidro motivó a los funcionarios de San Fernando a presentar hoy ante la Justicia un recurso de amparo para frenar la edificación de la pared.<br /><br /><a href="http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1116531">http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1116531</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-12036820150079059612009-04-09T07:46:00.000-07:002009-04-09T08:21:00.091-07:00El muro es una politica más de desarrollo colonialistaHoy. podemos ver como aquellas zonas del mundo a las cuales se las quiere presevrar de la "realidad", esto ocurre en su mayor parte en los estados que desarrollan politicas criminales y dsicriminatorias como <span style="color:#ff0000;">ISRAEL.</span><br /><span style="color:#ff0000;"></span><br /><span style="color:#000000;">Todas las divisiones artificiales responden a mundo retrogrado donde los derechos se dejan de lado para obtener una pseudoseguridad. Con ella se apela al miedo esteriotipado de que el muro protege. La burguesía argentina más estúpida la cual suele coincidir con la más rica, dicho sea de paso, cree que cambia la sociedad a través de muros. La idea de tener que ser protegidos "ellos", porque son los privilgiados aquellos que merecen otro país. Es rídicula, si no quieren vivir en San Isidro vayan a París si les da el cuero y pueden afanar como muchos aca deben hacer.</span><br /><span style="color:#000000;"></span><br /><span style="color:#000000;">Toda la visión colonial y estúpida que se monta en privilegios extraños como estos nos muestra que tanto la estúpida ideología del barrio cerrado, como la más aún estúpida de este muro. Es copiar y hacer privado las calles y espacios de todos los argentinos. Ya que no se porque la "gente"- si es que ellos pueden autodenominarse a sí mismos como tales- son capaces de ver que son tan argentinos como los de San Fernando. Usar los medios públicos para privatizar suele ser una de las prácticas que se hicieron populares a partir de los golpes militaes y su <span style="color:#ff0000;">"laissez faire"</span> de la propiedad pública.</span><br /><span style="color:#000000;"></span><br /><span style="color:#000000;">Se debería penalizar a todos los impulsores de esta medida en la forma que quede bien claro la diferencia entre los "privados", y todos los argentinos "lo público". Si este ejemplo se hace común pronto tendremos una búsqueda de sectorializar todo el país de la forma más absurda. </span><span style="color:#ff0000;">Esto simplemente llegará a ocultar la realidad de sus vecinos hasta el punto que cuando el muro termine por caer nuevamente las divisiones serán mucho más insalvables.</span><br /><span style="color:#000000;"></span><br />Sepamos que al final, todas estas medidas de seguridad no hacen más que volver a plantear peleas absurdas entre todos sus habitantes.<br /><br />Recordemos que no hay dos paises y que las zonas menos favorecidas no son satelites de la riqueza, ni de la opulencia agena.<br /><span style="color:#000000;"></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-88168107116125726192009-04-08T19:11:00.000-07:002009-04-08T19:28:55.352-07:00John William CookeJohn William Cooke (<a title="La Plata" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Plata">La Plata</a>, <a title="14 de noviembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_noviembre">14 de noviembre</a> de <a title="1920" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1920">1920</a> – <a class="mw-redirect" title="Ciudad Autónoma de Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_Aut%C3%B3noma_de_Buenos_Aires">Buenos Aires</a>, <a title="19 de septiembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/19_de_septiembre">19 de septiembre</a> de <a title="1968" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1968">1968</a>) fue un <a title="Político" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtico">político</a> <a class="mw-redirect" title="Argentino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argentino">argentino</a>, una de las figuras más destacadas de la <a class="mw-redirect" title="Izquierda (política)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda_(pol%C3%ADtica)">izquierda</a> <a class="mw-redirect" title="Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronista">peronista</a>.<br /><br /> Biografía :<br /><br />Cooke nació en La Plata, en una familia de intensa tradición política; su padre, <a class="new" title="Juan Isaac Cooke (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_Isaac_Cooke&action=edit&redlink=1">Juan Isaac Cooke</a>, era <a title="Cámara de Diputados de la Nación Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1mara_de_Diputados_de_la_Naci%C3%B3n_Argentina">diputado</a> por la <a title="Unión Cívica Radical" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_C%C3%ADvica_Radical">Unión Cívica Radical</a>, y sería <a title="Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la República Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ministerio_de_Relaciones_Exteriores,_Comercio_Internacional_y_Culto_de_la_Rep%C3%BAblica_Argentina">Canciller</a> durante el gobierno de <a class="mw-redirect" title="Edelmiro Farrell" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Edelmiro_Farrell">Edelmiro Farrell</a>. Cooke militaría ya durante sus años universitarios, mientras estudiaba <a title="Derecho" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho">Derecho</a> en la <a title="Universidad Nacional de La Plata" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Nacional_de_La_Plata">Universidad Nacional de La Plata</a>, formando parte de la <a class="new" title="Unión Universitaria Intransigente (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Uni%C3%B3n_Universitaria_Intransigente&action=edit&redlink=1">Unión Universitaria Intransigente</a>; se discute si durante esta época se aproximó a las ideas de <a title="FORJA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/FORJA">FORJA</a> o su acercamiento a los miembros de ésta se daría más tarde. Se recibió de abogado en <a title="1943" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1943">1943</a>.<br />Fue electo diputado por el <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronismo</a> con tan sólo 25 años para el período <a title="1946" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1946">1946</a>-<a title="1952" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1952">1952</a>. En el <a title="Congreso de la Nación Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Congreso_de_la_Naci%C3%B3n_Argentina">Congreso</a> fue Presidente de la Comisión de Asuntos Constitucionales de la Cámara de Diputados, de la Comisión Redactora del Código Aeronáutico y también de la Comisión de Protección de los Derechos Intelectuales.<br />En el ámbito universitario fue profesor titular de <a class="mw-redirect" title="Economía Política" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_Pol%C3%ADtica">Economía Política</a> en la <a title="Facultad de Derecho (UBA)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Facultad_de_Derecho_(UBA)">Facultad de Derecho y Ciencias Sociales</a> de la <a title="Universidad de Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Buenos_Aires">Universidad de Buenos Aires</a> entre <a title="1946" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1946">1946</a> y <a title="1955" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1955">1955</a>. Fue uno de los primeros organizadores de las guerrillas argentinas. Murió de <a title="Cáncer" href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1ncer">cáncer</a> en <a title="1968" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1968">1968</a> en el <a class="new" title="'Hospital" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hospital_de_Cl%C3%ADnicas_%22Jos%C3%A9_de_San_Mart%C3%ADn%22&action=edit&redlink=1">Hospital de Clínicas</a> de la <a class="mw-redirect" title="Ciudad de Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_Buenos_Aires">Ciudad de Buenos Aires</a>, dejando un legado importante dentro del peronismo.<br /><br /> Participación política en el peronismo :<br /><br />Al Dr. John William Cooke<br />Buenos Aires<br />Por la presente autorizo al compañero doctor Don John William Cooke, actualmente preso por cumplir con su deber de peronista, para que asuma mi representación en todo acto o acción política. En este concepto su decisión será mi decisión y su palabra la mía.<br />En él reconozco al único jefe que tiene mi mandato para presidir a la totalidad de las fuerzas peronistas organizadas en el país y en el extranjero y sus decisiones tienen el mismo valor que las mías.<br />En caso de fallecimiento, delego en el doctor don John William Cooke el mando del movimiento.<br />En Caracas, a 2 días de noviembre de 1956.Juan Perón.<br /><br /> Ideología :<br /><br />Cooke consideraba que el <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronismo</a> debía transformarse en un movimiento <a title="Revolución" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n">revolucionario</a>, con estrategias insurreccionales, para lograr la toma del poder. Además criticaba lo que él denominaba la burocracia sindical, que había crecido mucho entre <a title="1946" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1946">1946</a> y <a title="1955" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1955">1955</a>, y propuso separarla del peronismo.<br />A partir de su viaje a la <a title="Cuba" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cuba">Cuba</a> de <a title="Fidel Castro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fidel_Castro">Fidel Castro</a> y del <a class="mw-redirect" title="Che Guevara" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Che_Guevara">Che Guevara</a> en <a title="1960" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1960">1960</a>, sostuvo la necesidad de profundizar el foquismo, estrategia político-militar que proponía convocar a las masas a una lucha armada contra las clases dominantes locales y el <a title="Imperialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo">imperialismo</a>, acción a la cual el pueblo se iría uniendo poco a poco a partir del ejemplo de unos pocos. De esta manera se conduciría a la nación a una revolución social.<br /><br />Textos :<br /><br />Cooke escribió:<br />"Caerán las estructuras de la depredación imperialista y las estructuras del despojo de este capitalismo que está llegando al término de su ignominioso reinado.<br />Para eso, todo esfuerzo es digno de mención, ningún acto de consecuencia y lealtad debe ser ignorado o desestimado.Y pronto llegara el momento de las batallas definitivas, y el triunfo final, antes o después, ha de redimir todos las frustraciones de esta época de infamia".<br />"El único nacionalismo auténtico es el que busque liberarnos de la servidumbre real: ése es el nacionalismo de la clase obrera y demás sectores populares, y por eso la liberación de la Patria y la revolución social son una misma cosa, de la misma manera que semicolonia y oligarquía son también lo mismo".<br />"...La teoría política no es una ciencia enigmática cuya jerarquía cabalística manejan unos pocos iniciados, sino un instrumento de las masas para desatar la tremenda potencia contenida en ellas. No les llega como un conjunto de mandamientos dictados desde las alturas, sino por un proceso de su propia conciencia hacia la comprensión del mundo que han de transformar".<br />"La unidad es indispensable y será un paso previo al triunfo popular. Lo principal es para qué hacemos la unidad, cuales son los objetivos cercanos (como por ejemplo las elecciones) y cuáles los grandes objetivos. Unidad para simple usufructo politiquero, no. Sí, en cambio, para dar las grandes batallas por la soberanía nacional y la revolución social. En la lucha contra el régimen llegaremos más pronto a la unidad, forjada en la acción: dentro del régimen nos esperan sólo frustraciones y derrotas, y pequeños triunfos que serán desastres".<br />Tal vez uno de sus escritos más conocidos sea <a class="external text" title="http://www.margen.org/desdeelmargen/num7/cooke.html" href="http://www.margen.org/desdeelmargen/num7/cooke.html" rel="nofollow">Apuntes para la militancia</a> (1964), en donde hace un completo análisis sobre la realidad del peronismo en la época, sus principales adversarios, las relaciones de poder entre las clases sociales argentinas y sienta las estrategias básicas para la resistencia peronista revolucionaria.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-71742873475007805382009-04-07T07:01:00.000-07:002009-04-07T08:23:45.762-07:00Imperialismo estadounidense. Parte 1.Imperialismo estadounidense es el término utilizado, a veces peyorativamente, para hacer referencia al expansionismo histórico y a la actual influencia política, cultural y <a title="Economía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa">económica</a> de los <a class="mw-redirect" title="Estados Unidos de América" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos_de_Am%C3%A9rica">Estados Unidos</a> a escala mundial.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-0">[1]</a> El concepto real de imperialismo es la práctica de dominación llevada a cabo por naciones con mayor poder económico y comercial, para ampliar sus influencias sobre naciones menos desarrolladas.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-1">[2]</a><br />Dicen H. Barnes, Ch. Kepner y J. Soothill en su libro El imperio del banano:<br /><br />"(...) la más interesante manifestación del imperialismo contemporáneo es, para los estadounidenses, la expansión del capital estadounidense y del poder colonial más allá de las fronteras originales de los EEUU.(...) Fundados como una fase del primer gran período del imperialismo y de la colonización, hemos sido siempre un país imperialista desde el punto de vista del desarrollo del control sobre nuevas regiones y de la subyugación de pueblos inferiores.(...) Alrededor de 1890 acabábamos de pasar por las más importantes fases de la Revolución Industrial y disponíamos por primera vez de capital y teníamos una necesidad creciente de mercados extranjeros.(...). Es natural que ante todo nos volviésemos a América Latina, justificando nuestra acción en la retórica oficial con el pretexto de la defensa de la justicia humana, pero sin dejar de aumentar las facilidades para inversiones y sin dejar de adquirir en condiciones favorables los valiosos recursos de las tierras ocupadas. (...). Hemos estimulado a Santo Domingo, Nicaragua, Haití y El Salvador a pagar sus deudas a países extranjeros por medio de empréstitos estadounidenses, y luego hemos establecido en estos países interventores de aduana para asegurar el cobro de estos empréstitos. Para proteger a los extranjeros, mantener el orden y defender a nuestros inversionistas hemos establecido gobiernos militares en Cuba, Haití, Santo Domingo y Nicaragua.(...)"<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-2">[3]</a><br /><br /> Imperialismo económico :<br /><br />El imperialismo económico de EEUU se caracteriza por llevar a los países a contraer empréstitos que los atan a grandes deudas, la instalación de filiales en los países subdesarrollados para conseguir mano de obra barata, el control de la política de esos países dependientes y la instalación de gobiernos obedientes que estén dispuestos a suscribir tratados leoninos para la entrega gratuita las materias primas que el mercado mundial necesita, la compra de las empresas estatales para evitar que el país se desarrolle por sí mismo, y tratados de libre comercio que eximan a esas empresas multinacionales de pagar aduanas en esos países.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-3">[4]</a> La <a class="mw-redirect" title="Doctrina de Seguridad Nacional" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_de_Seguridad_Nacional">Doctrina de Seguridad Nacional</a> plantea que cualquier intento de independencia de esos países dominados acarreaba un riesgo para la economía de EEUU, e identificaba economía con “seguridad nacional”. El informe de Kissinger llamado NSSM200 declara que un crecimiento de la población en los países capitalistas subdesarrollados aumentaba el riesgo de la aparición de un movimiento independentista. A lo largo del siglo XX EEUU se ha valido de diversos medios, a veces atroces, para garantizar esa dependencia. La Escuela de las Américas, los golpes de estado, las invasiones, pero también los empréstitos y el control de la natalidad son algunas de las medidas por medio de las cuales EEUU ha creído perpetuar su dominio.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-4">[5]</a><br /><br /><a class="mw-redirect" title="FMI" href="http://es.wikipedia.org/wiki/FMI">FMI</a>, <a class="mw-redirect" title="BM" href="http://es.wikipedia.org/wiki/BM">BM</a>, <a class="mw-redirect" title="BID" href="http://es.wikipedia.org/wiki/BID">BID</a>:<br />Véase también: <a class="mw-redirect" title="Crisis Argentina de 2001" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_Argentina_de_2001">Crisis Argentina de 2001</a><br /><br />El Fondo Monetario Internacional o FMI como idea fue planteado el 22 de julio de 1944 durante una convención de la ONU en <a class="mw-redirect" title="Bretton Woods" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bretton_Woods">Bretton Woods</a>, <a class="mw-redirect" title="New Hampshire" href="http://es.wikipedia.org/wiki/New_Hampshire">New Hampshire</a>, Estados Unidos; y su creación como tal fue en 1945. Sus estatutos declaran como objetivos principales la promoción de políticas cambiarias sostenibles a nivel internacional, facilitar el comercio internacional y reducir la pobreza. Sin embargo, sus políticas (especialmente, los condicionamientos que impone a los países en vías de desarrollo para el pago de su deuda o en otorgar nuevos préstamos) han sido severamente cuestionadas como causantes de regresiones en la distribución del ingreso y perjuicios a las políticas sociales. Algunas de las críticas más intensas han partido de <a class="mw-redirect" title="Joseph Stiglitz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Stiglitz">Joseph Stiglitz</a>, ex-Economista Jefe del Banco Mundial y Premio Nobel de Economía 2001. Algunas de las políticas criticadas son: Saneamiento del presupuesto público a expensas del gasto social. El FMI apunta que el Estado no debe otorgar subsidios o asumir gastos de grupos que pueden pagar por sus prestaciones, aunque en la práctica esto ha resultado en la disminución de servicios sociales a los sectores que no están en condiciones de pagarlos. El concepto de servicios, en la interpretación del FMI, se extiende hasta comprender áreas que tradicionalmente se interpretan como estructuras de aseguramiento de derechos fundamentales, como la educación, la salud o la previsión social; Eliminación de subsidios, tanto en la actividad productiva como en los servicios sociales, junto con la reducción de los aranceles; Eliminación de barreras cambiarias. El FMI en este punto es partidario de la libre flotación de las divisas y de un mercado abierto, con la implementación de una estructura de libre mercado en prácticamente todos los sectores de bienes y servicios, sin intervención del Estado; Políticas de flexibilidad laboral, como la desregulación de las legilsaciones que protegen los derechos laborales. Afirma Eduardo Galeano:<br /><br />El Fondo Monetario Internacional liberaliza el comercio, obliga a contraer créditos, congela los salarios y desalienta la actividad pública estatal. Al programa agrega fuertes devaluaciones, estimulando la concentración interna de capitales en beneficio de las clases dominantes y propiciando la absorción de las empresas nacionales por parte de las que llegan de afuera "con un puñado de dólares en las maletas". En toda América Latina, el sistema produce mucho menos de los que necesita consumir, y la inflación resulta de esa impotencia estructural. Pero el FMI no ataca las causas de la oferta insuficiente del aparato de producción, sino que lanza sus cargas de caballería contra las consecuencias, aplastando aún más la mezquina capacidad de consumo del mercado interno: "una demanda excesiva en estas tierras de hambrientos tendría la culpa de la inflación". Sus fórmulas no sólo han fracasado en la estabilización y en el desarrollo, sino que además han intensificado el estrangulamiento externo de los países, han aumentado la miseria de las grandes masas desposeídas, poniendo al rojo vivo las tensiones sociales, y han precipitado la desnacionalización económica y financiera, al influjo de los sagrados mandamientos de la libertad de comercio, la libertad de competencia y la libertad de movimiento de capitales. Los EEUU, que emplean un vasto sistema proteccionista (aranceles, cuotas, subsidios internos), jamás han merecido la menor observación del FMI. Nacido en EEUU, con sede en EEUU y al servicio de EEUU, el Fondo, opera como un inspector internacional. El Banco Mundial, la Agencia para el Desarrollo Internacional, y otros organismos "filantrópicos" de alcance universal también condicionan sus créditos a la firma y el cumplimiento de las cartas de intenciones de los gobiernos ante el omnipotente organismo. Todos los países latinoamericanos reunidos no alcanzan a sumar la mitad de los votos de que disponen los EEUU para orientar la política de este supremo hacedor del equilibrio monetario en el mundo: el FMI fue creado para institucionalizar el predominio financiero de Wall Street sobre el planeta entero, cuando a fines de la segunda guerra el dólar inauguró su hegemonía como moneda internacional. Al chantaje financiero y tecnológico se suma la competencia desleal y libre del fuerte frente al débil. Los EEUU cuidan su ahorro interno pero disponen del ajeno. Las miles de filiales de bancos estadounidenses al sur del río Bravo sirven para desviar el ahorro latinoamericano hacia las empresas estadounidenses que operan en la región. Las firmas fabricantes de maquinarias sufren serias desventajas de precios en el mercado internacional, según confiesa en Departamento de Comercio de los EEUU, "a menos que puedan aprovechar el financiamiento más liberal que se puede obtener bajo los diversos programas de ayuda". Éste es ya el caso de los préstamos que el Banco Interamericano de Desarrollo otorga con cargo a su Fondo para Operaciones Especiales. Pero los Estados Unidos, o las filiales latinoamericanas de sus corporaciones, resultan siempre los proveedores elegidos en los contratos. Los préstamos de la AID, el Eximbank y, en su mayoría los del BID, exigen también que no menos de la mitad de los embarques se realice en barcos de bandera estadounidense.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-5">[6]</a><br /><br />Control de la natalidad: Un aspecto de la estrategia de seguridad estadounidense ha consistido en el fomento del control de la natalidad en los países subdesarrollados.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-6">[7]</a> A principios de los 70, durante los últimos días del gobierno del Presidente <a title="Richard Nixon" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Richard_Nixon">Richard Nixon</a>, un documento del Departamento de Estado creado bajo la dirección del Secretario de Estado <a class="mw-redirect" title="Henry Kissinger" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Kissinger">Henry Kissinger</a> (el llamado NSSM 200), identificó el crecimiento de la población en los países del tercer mundo como "un asunto de máxima importancia": “Un extenso análisis de la situación demográfica mundial y soluciones para la estabilidad de los intereses de Estados Unidos relacionados con los recursos naturales que alimentaban las industrias estadounidenses.” Establece el control de la natalidad y el control político y económico de los países subdesarrollados, para “ahorrar recursos y materias primas” que potencialmente serían utilizados por los Estados Unidos. Los EEUU pueden ayudar a minimizar las acusaciones de tener un movimiento imperialista detrás de su apoyo a favor de las actividades demográficas, afirmando repetidamente que dicho apoyo se deriva de una preocupación por: a) El derecho del individuo a determinar libre y responsablemente el número y el espaciamiento de sus hijos. b) El desarrollo fundamental, social y económico de los países pobres. El informe afirma textualmente: “Los expertos recomiendan que la política estadounidense tanto interior como exterior, busque como objetivo la eliminación de uno 2400.000.000 de seres humanos en los años venideros”.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-7">[8]</a> En Las venas abiertas de América latina se analiza el fenómeno del control de la natalidad:<br /><br />Se ha hecho célebre la frase de <a class="mw-redirect" title="Lyndon Johnson" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lyndon_Johnson">Lyndon Johnson</a>: "Cinco dólares invertidos contra el crecimiento de la población son más eficaces que cien dólares invertidos en el crecimiento económico". (...). Los Estados Unidos no sufren, fronteras adentro, el problema de la explosión de la natalidad, pero se preocupan como nadie por difundir e imponer, en los cuatro puntos cardinales, la planificación familiar. No sólo el gobierno; también Rockefeller y la Fundación Ford padecen pesadillas con millones de niños que avanzan, como langostas, desde los horizontes del Tercer Mundo. Platón y Aristóteles se habían ocupado del tema antes que Malthus y McNamara; sin embargo, en nuestros tiempos, toda esta ofensiva universal cumple una función bien definida: se propone justificar la muy desigual distribución de la renta entre los países y entre las clases sociales, convencer a los pobres de que la pobreza es el resultado de los hijos que no se evitan y poner un dique al avance de la furia de las masas en movimiento y rebelión. Los dispositivos intrauterinos compiten con las bombas y la metralla, en el sudeste asiático, en el esfuerzo por detener el crecimiento de la población de Vietnam. En América Latina resulta más higiénico y eficaz matar a los guerrilleros en los úteros que en las sierras o en las calles. Diversas misiones estadounidenses han esterilizado a millares de mujeres en la Amazonia, pese a que ésta es la zona habitable más desierta del planeta. En la mayor parte de los países latinoamericanos la gente no sobra: falta. Brasil tiene 38 veces menos habitantes por kilómetro cuadrado que Bélgica. (...). Uruguay está vacío y sus praderas fértiles podrían dar de comer a una población infinitamente mayor que la que hoy padece, sobre su suelo, tantas penurias. Según el diario <a class="mw-redirect" title="Correio da Manha (Brasil)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Correio_da_Manha_(Brasil)">Correio da Manha (Brasil)</a>, <<más>><a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-8">[9]</a><br /><br /><a title="Consenso de Washington" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Consenso_de_Washington">Consenso de Washington</a>:<br />Artículos principales: <a title="Neoliberalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neoliberalismo">Neoliberalismo</a>, <a title="Deuda externa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Deuda_externa">Deuda externa</a> y <a class="mw-redirect" title="FMI" href="http://es.wikipedia.org/wiki/FMI">FMI</a>A comienzos de los años '90 se dictó a los países de América Latina un listado de políticas económicas de los organismos financieros internacionales y centros económicos con sede en Washington DC tendientes a implantar el <a title="Neoliberalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neoliberalismo">Neoliberalismo</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-9">[10]</a> Ese listado incluía las siguientes medidas económicas, y su resultado fue la reducción de los sueldos, el aumento del <a title="Desempleo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desempleo">desempleo</a>, la privatización masiva de todas las propiedades estatales, la desindustrialización y el <a title="Deuda externa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Deuda_externa">endeudamiento a través de empréstitos</a> y otras medidas tendientes a la quiebra de esos países para evitar su desarrollo y su independencia económica: <a title="Privatización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Privatizaci%C3%B3n">Privatización</a>, <a title="Desregulación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desregulaci%C3%B3n">Desregulación</a>, Reforma Impositiva, Reforma de las leyes laborales para facilitar el <a title="Desempleo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Desempleo">desempleo</a>, Liberalización de las tasas de interés, Liberalización del comercio internacional (trade liberalization), Liberalización de la entrada de inversiones extranjeras directas. Estas medidas no son exclusivas del consenso de Washington, ya que tienen como antecedente las políticas económicas de las dictaduras militares latinoamericanas de los '60, '70 y '80. La película del director argentino <a title="Pino Solanas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pino_Solanas">Pino Solanas</a>, <a class="external text" title="http://www.pinosolanas.com/memoria_info.htm" href="http://www.pinosolanas.com/memoria_info.htm" rel="nofollow">Memorias del saqueo</a>, ofrece una visión crítica de la aplicación de estas ideas en la Argentina, bajo la presidencia de <a title="Carlos Menem" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Menem">Carlos Menem</a>.<br /><br />Apropiación de los recursos naturales:<br /><br />C<a class="mw-redirect" title="Coltán" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Colt%C3%A1n">oltán</a>: De acuerdo a lo que parecen ser propiedades físico-químicas “mágicas”, este mineral es fundamental para las industrias de aparatos electrónicos, centrales atómicas y espaciales, misiles balísticos, video juegos, aparatos de diagnóstico médico no invasivos, trenes sin ruedas (magnéticos), fibra óptica, etc. Sin embargo el 60 % de su producción se destina a la elaboración de los condensadores y otras partes de los teléfonos celulares. El coltán permite que uno de los sueños occidentales se haga realidad, con él las baterías de los minicelulares de bolsillo mantienen por más tiempo su carga, ya que los microchips de nueva generación que con él se elaboran optimizan el consumo de corriente eléctrica. La mayor parte del coltán extraído (luego de ser acumulado hasta subir los precios) tiene como destino los EEUU, Alemania, Bélgica y Kazajstán. La filial de Bayer, Starck, es la productora del 50% del tantalio en polvo a nivel mundial. Con el tráfico y la elaboración están vinculadas decenas de empresas, con participación en grandes corporaciones monopólicas de diversos países. Naturalmente “una entidad financiera, creada en 1996 con sede en la capital de Ruanda - Kigali - , el Banco de Comercio, Desarrollo e Industria (BCDI) y que ejerce de corresponsal del CITIBANK en la zona , mueve fuertes sumas de dinero procedente de las operaciones relacionadas con coltán, oro y diamantes”.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-10">[11]</a><br /><br /><br />Agua: La película argentina Sed, invasión gota a gota sostiene que la teoría de EEUU sobre la presencia terrorista en la triple frontera de Argentina, Paraguay y Brasil en realidad es una excusa para justificar su presencia militar en esa región, <a title="Zona de recarga" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zona_de_recarga">zona de recarga</a> de la mayor reserva de agua del mundo, el <a class="mw-redirect" title="Acuífero guaraní" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Acu%C3%ADfero_guaran%C3%AD">Acuífero guaraní</a>, y eventualmente apropiarse de ese recurso cuando este escasee y empiecen las primeras guerras por el agua. También presenta pruebas de presencia militar estadounidense en diversas regiones de Latinoamérica y el mundo ricas en diversos recursos naturales estratégicos.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-11">[12]</a><br /><br />Petróleo: El caso del clan <a title="Rockefeller" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rockefeller">Rockefeller</a> es quizás el principal emblema, pero no el único. Durante buena parte del siglo XX, el monopolio petrolero anglo-estadounidense fue rebautizado como "The Seven Sisters" (Las Siete Hermanas). Pero el proceso de gran concentración del capital vivido en la década del 90 ha hecho que se dejaran de guardar las apariencias y las empresas petroleras volvieran a fusionarse. De seguir a este ritmo, ya poco faltaría para volver a la primitiva <a title="Standard Oil" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Standard_Oil">Standard Oil</a>. En efecto, la familia Rockefeller controla los conglomerados petrolíferas Exxon Mobil, Chevron Gulf Texaco y Amoco British Petroleum. También le corresponde, por ejemplo, y entre muchos otros intereses petrolíferos en el resto del mundo, una proporción muy importante en el petróleo que Repsol posee en la Argentina dado que Aznar vendió en 1997 acciones de Repsol en la Bolsa de Madrid y fueron compradas nada menos que por el Chase Manhattan Bank.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-12">[13]</a> En la <a title="Guerra de Iraq" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Iraq">Guerra de Iraq</a> y la <a title="Guerra de Afganistán" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Afganist%C3%A1n">Guerra de Afganistán</a> numerosas empresas estadounidenses se han visto beneficiadas con las guerras de Iraq y Afganistán. Ya sean empresas petroleras, armamentísticas o constructoras, se han convertido en las verdaderas impulsoras, financiadoras y beneficiarias de estas guerras. <a class="external text" title="http://www.nodo50.org/iraq/2006/docs/econ_5-10-06.html" href="http://www.nodo50.org/iraq/2006/docs/econ_5-10-06.html" rel="nofollow">Listado de empresas estadounidenses beneficiadas con la guerra de Iraq</a><br /><br /> Expansionismo territorial :<br /><br /><br />1803, <a class="mw-redirect" title="Compra de Luisiana" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Compra_de_Luisiana">Compra de Luisiana</a><br />Artículo principal: <a title="Viejo oeste" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Viejo_oeste">Viejo oeste</a><br />Artículo principal: <a title="Guerras Indias" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_Indias">Guerras Indias</a><br />Véase también: <a title="Masacre de Wounded Knee" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Masacre_de_Wounded_Knee">Masacre de Wounded Knee</a><br />El territorio francés de la Louisiana, vasto territorio inexplorado, fue comprado a Napoleón por el gobierno estadounidense, que duplicó así el territorio de los EEUU. El gobierno envió a los exploradores Lewis y Clark, quienes para 1806 ya habían trazado las rutas que llevarían al Pacífico, iniciándose el período de la conquista del oeste y la guerra contra el indio.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-13">[14]</a><br /><br />1819, <a class="new" title="Compra de Florida (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Compra_de_Florida&action=edit&redlink=1">Compra de Florida</a> - El gobierno de EEUU firmó con España, presionada por las guerras de independencia americanas, un "tratado transcontinental" (Tratado Adams-Onís), que implicó la venta de Florida a los EEUU (que así se proyectaban geográficamente sobre la codiciada Cuba).<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-14">[15]</a><br /><br />1845, <a class="new" title="Anexión de Texas (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anexi%C3%B3n_de_Texas&action=edit&redlink=1">Anexión de Texas</a> - <a title="Estados Unidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos">Estados Unidos de América</a> anexa la <a title="República de Texas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_Texas">República de Texas</a>, que incluía todos los territorios del actual Estado de <a title="Texas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Texas">Texas</a>, además de porciones de <a class="mw-redirect" title="New Mexico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/New_Mexico">New Mexico</a>, <a title="Oklahoma" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oklahoma">Oklahoma</a>, <a title="Kansas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kansas">Kansas</a>, <a title="Wyoming" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Wyoming">Wyoming</a>, y <a title="Colorado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Colorado">Colorado</a>. La llamada <a title="República de Texas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_Texas">República de Texas</a> era un territorio secesionista de <a title="México" href="http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xico">México</a>. A pesar de que el Presidente de México <a title="Antonio López de Santa Anna" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_L%C3%B3pez_de_Santa_Anna">Antonio López de Santa Anna</a> advirtió que la anexión sería "equivalente a una declaración de guerra", el presidente de los EE.UU., <a title="John Tyler" href="http://es.wikipedia.org/wiki/John_Tyler">John Tyler</a> firmó el tratado de anexión de Texas en abril de 1844. El Congreso aprobó la anexión de 28 de febrero 1845.<br /><br /><br />1867, <a title="Compra de Alaska" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Compra_de_Alaska">Compra de Alaska</a> - En 1867, el Secretario de Estado estadounidense William H. Seward llevó a cabo la compra de Alaska a Rusia por 7,2 millones de dólares estadounidenses. La falta de efectivo de Rusia y el deseo de que Alaska no cayera en manos británicas impulsaron a Rusia a vender el territorio a los Estados Unidos tras el fracaso en la Guerra de Crimea. La compra se hizo efectiva el 18 de octubre de 1867, hoy recordado como el Día de Alaska. Aunque la compra recibió duras críticas en el momento de producirse, finalmente se vio como un negocio ventajoso gracias al descubrimiento de oro en Yukón.<br />1898, <a title="Guerra Hispano-Estadounidense" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Hispano-Estadounidense">Guerra Hispano-Estadounidense</a> - Con la explosión del barco Maine, supuestamente provocada por España, como casus belli, el resultado de la guerra fue que España renunció a todo reclamo de soberanía sobre <a title="Cuba" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cuba">Cuba</a>, <a title="Guam" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guam">Guam</a>, <a title="Puerto Rico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Puerto_Rico">Puerto Rico</a> y otras islas, a EEUU.<a title="Filipinas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filipinas">Filipinas</a> fue vendido por España a los Estados Unidos por un pago de veinte millones de dólares.<br />1898, Anexión de Hawai - En 1893, un grupo de estadounidenses derrocan al gobierno del <a title="Reino de Hawái" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Haw%C3%A1i">Reino de Hawái</a> y forman una Comisión de Seguridad, con la oposición de la Reina Liliuokalani, tomando el control del gobierno. El gobierno de EEUU convoca a una compañía de infantería de marina a las islas para hacer cumplir la llamada neutralidad, pero la presencia de estas tropas hizo imposible que la monarquía se defendiera. El presidente <a title="William McKinley" href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_McKinley">William McKinley</a> firma un tratado de anexión en el año 1897, de acuerdo con un comité de anexionistas de la <a class="mw-redirect" title="República de Hawai" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_Hawai">República de Hawai</a>.<br />1903, Anexión de la <a title="Zona del Canal de Panamá" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zona_del_Canal_de_Panam%C3%A1">Zona del Canal de Panamá</a>: En 1903 tropas yanquis desembarcan en la provincia colombiana de Panamá, y fomentan un movimiento independentista, apropiándose automáticamente de la región y proclamando unilateralmente la independencia. El gobierno de Colombia, involucrado en una interminable guerra civil, no puede resistir a esta invasión. El <a title="Tratado Hay-Bunau Varilla" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_Hay-Bunau_Varilla">Tratado Hay-Bunau Varilla</a> entre EEUU y la joven república (1903) cede a perpetuidad a EEUU los derechos sobre una zona del istmo en la que se construirá el futuro <a title="Canal de Panamá" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Canal_de_Panam%C3%A1">canal de Panamá</a>. Este canal había sido proyectado por el explorador francés <a title="Ferdinand de Lesseps" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_de_Lesseps">Ferdinand de Lesseps</a>, constructor del canal de Suez, pero había fracasado en su intento. Los estadounidenses terminarían de construirlo. En ambos intentos murieron muchos obreros a causa de los accidentes y de la malaria.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense#cite_note-15">[16]</a> El canal sería devuelto a Panamá, en cumplimiento del <a title="Tratados Torrijos-Carter" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tratados_Torrijos-Carter">Tratado Carter-Torrijos</a>, recién en 1999, y en el ínterin se sucederían diversas intervenciones militares estadounidenses para reprimir los intentos panameños de recobrar la soberanía.<br /><br /><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense">http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_estadounidense</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-9308711970290642332009-04-07T06:11:00.000-07:002009-04-07T06:40:21.640-07:00ImperialismoEl imperialismo es una actitud adoptada por un <a title="Estado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado">estado</a> para pretender colocarse por encima de otros estados o <a class="mw-redirect" title="Pueblo (sociedad)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_(sociedad)">comunidades</a>. El imperialismo moderno suele referirse a la actitud de algunas potencias, principalmente europeas, desde la <a title="Edad Moderna" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Moderna">Edad Moderna</a> hasta el proceso de <a title="Descolonización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Descolonizaci%C3%B3n">descolonización</a> tras la <a title="Segunda Guerra Mundial" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial">Segunda Guerra Mundial</a>; y más específicamente, incluso con el nombre Era del Imperialismo, utilizado por la <a title="Historiografía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADa">historiografía</a>, al periodo que va de 1871 a 1919, en que se produjo una verdadera carrera para construir imperios, principalmente con el llamado <a title="Reparto de África" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reparto_de_%C3%81frica">reparto de África</a>. A ese periodo se refieren dos de los textos más importantes que fijaron el concepto: <a title="Imperialismo (Hobson)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_(Hobson)">Imperialism, a study</a>, de <a title="John A. Hobson" href="http://es.wikipedia.org/wiki/John_A._Hobson">Hobson</a>, y <a title="El imperialismo, fase superior del capitalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_imperialismo,_fase_superior_del_capitalismo">El imperialismo, fase superior del capitalismo</a>, de <a title="Lenin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lenin">Lenin</a>.<br /><br />Diferentes acepciones del término :<br /><br />El imperialismo se puede entender como el dominio que ejercen las naciones más poderosas sobre otras más débiles. Pero generalmente se denomina imperialismo al proceso de expansión económica que tuvo lugar en <a title="Europa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europa">Europa</a> a mediados del <a title="Siglo XIX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX">siglo XIX</a>, sobre todo a partir de <a title="1870" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1870">1870</a>, y éste fue conocido como imperialismo librecambista. Durante este período, muchos países europeos, especialmente <a title="Gran Bretaña" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Breta%C3%B1a">Gran Bretaña</a>, se extendieron, primero de forma no oficial y más tarde anexionando territorios y formando colonias en <a title="África" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica">África</a>, <a title="Asia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asia">Asia</a> y el <a title="Océano Pacífico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oc%C3%A9ano_Pac%C3%ADfico">Pacífico</a>. Esta expansión fue consecuencia de la búsqueda fuera de Europa de mercados y materias primas para la <a title="Revolución industrial" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_industrial">revolución industrial</a> y se dio hasta el comienzo de la <a title="Primera Guerra Mundial" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundial">Primera Guerra Mundial</a>, en <a title="1914" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1914">1914</a> y permanecieron sus vestigios hasta la <a title="Descolonización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Descolonizaci%C3%B3n">descolonización</a>, en los años 60.<br />A partir de finales del <a title="Siglo XIX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX">siglo XIX</a> el imperialismo se caracterizó sobre todo por la dominación económica impuesta por las potencias sobre naciones más pobres, ya que la dominación política cada vez fue más puesta en duda, a comienzos del <a title="Siglo XX" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX">siglo XX</a> y durante la segunda postguerra en los países subdesarrollados surgieron movimientos nacionalistas que muchas veces acabaron la <a title="Colonización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n">colonización</a> de otras potencias sobre ellos, en ese sentido se debe decir que en la actualidad la prepotencia de los países más poderosos se verifica más en el terreno económico que en el político.<br />No obstante, en los albores de la llamada II Guerra Mundial, se comienza a usar la denominación de "imperialismo" para referirse a dos nuevas potencias, más tarde enfrentadas en la llamada <a class="mw-redirect" title="Guerra fría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_fr%C3%ADa">Guerra fría</a>; son la <a title="Unión Soviética" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Sovi%C3%A9tica">Unión Soviética</a> y <a title="Estados Unidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos">Estados Unidos</a>. En este sentido, una famosa cita del líder político inglés así <a title="Winston Churchill" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Winston_Churchill">Winston Churchill</a>, acerca de los vencedores en el conflicto armado: "La historia la escriben los vencedores"; no obstante, surgirían diversas corrientes de opinión y movimientos sociales de distinto signo político o ideológico que mantendrían posiciones críticas o abiertamente contrarias a la visión predominante.<br />A finales del siglo pasado y comienzos de este (XXI) se imponen las posiciones Norteamericanas; la preponderancia económica de los EEUU, conlleva además un predominio cultural, encabezado por industrias del entretenimiento como la cinematográfica y la musical. Este predominio económico-cultural, unida a la publicitaria y de consumo, se ha valorado por algunos sectores ideológicos como un tipo de colonialismo cultural, mientras que en el campo político, se ha calificado como imperialista la política exterior de Estados Unidos, y su intervencionismo en diversos conflictos, siempre desde voces ideológicamente críticas con la línea política estadounidense, siendo esta una acepción moderna estrictamente ideológica de un término cuyo significado más clásico se ciñe a formas de dominio en su sentido más estricto.<br /><br /> Causas :<br /><br /><br />Económicas: la crisis de <a title="1873" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1873">1873</a> provocó el descenso de los precios, y con ello el proteccionismo, es decir, la protección de los productos propios de cada país prohibiendo la entrada de artículos extranjeros o gravándolos con impuestos. Esto dio lugar a la necesidad de encontrar nuevos mercados que no estuvieran controlados por dicho sistema. Por otra parte, potencias capitalistas europeas como <a title="Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra">Inglaterra</a>, <a title="Países Bajos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%ADses_Bajos">Países Bajos</a> y <a title="Bélgica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9lgica">Bélgica</a> necesitan dar salida a su excedente de capital y lo hacen invirtiéndolo en países de otros continentes estableciendo préstamos, implantando ferrocarriles, instalando puertos, etc. Además estos países necesitan buscar materias primas para sus industrias ya que ya empiezan a agotarse o a escasear en Europa.<br />Demográficas: en Europa, entre <a title="1850" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1850">1850</a> y <a title="1914" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1914">1914</a>, se produjo un espectacular aumento demográfico, llegando incluso a duplicarse su población, por lo que en algunos países empezaban a escasear los recursos. Gran parte de la población, unos 40 millones de europeos, no tenía otra salida que marcharse a las colonias de su respectivo país ya que no contaban con trabajo ni con alimentos suficientes para abastecerse todos y cambiaron su residencia en busca de riquezas y mejores condiciones.<br />Ideológicas: las potencias europeas quieren expandirse más allá del viejo continente y para ello utilizan la religión como pretexto. Por ello muchos europeos se marchan para cristianizar a los indígenas encabezados por la <a title="Iglesia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia">Iglesia</a> , con su misión evangelizadora, ya que gran parte de la sociedad consideraba que tenían la responsabilidad de aportar sus avances a los demás pueblos, aunque esto no significase mejorar su situación.<br /><a title="Darwinismo social" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Darwinismo_social">Darwinismo social</a>: adoptada por los imperialistas, sobre todo en <a title="Inglaterra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra">Inglaterra</a>, para excusar sus actuaciones. Tras conocer las recientes teorías de <a title="Charles Darwin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin">Darwin</a> sobre la evolución de las especies por selección natural, sostenían que, al igual que las distintas especies o razas, las sociedades más avanzadas tenían derecho a imponerse y a seguir creciendo aunque fuera a costa de las más inferiores o retrasadas.<br />Científicas: existía un fuerte interés por descubrir y analizar nuevas especies de animales y plantas, conocer nuevos territorios y realizar investigaciones de todo tipo. Esto hace que muchos científicos deseen progresar, lanzándose a la aventura consiguiendo a cambio grandes avances en campos como la <a title="Biología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Biolog%C3%ADa">biología</a> o la <a title="Botánica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bot%C3%A1nica">botánica</a>.<br />Técnico-políticas: algunos políticos quieren hacer olvidar rápidamente sus derrotas consiguiendo nuevos territorios. La navegación también fue un factor importante ya que los <a title="Barco de vapor" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Barco_de_vapor">barcos de vapor</a>, ahora capaces de llegar mucho más lejos, necesitan disponer de puntos costeros por todo el mundo para poder reponer las existencias de carbón, por lo que cuando el establecimiento de estos pasó a manos del estado, en lugar de limitarse a dicho punto, éste intentó controlar cada vez más territorio. Allí donde se tenga un predominio político se tendrá el predominio de los productos, un predominio económico.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Consecuencias_del_Imperialismo#cite_note-0">[1]</a><br />Militares: como en Europa han cesado la mayoría de conflictos bélicos, los soldados de los distintos ejércitos necesitan actuar en otros territorios y por ello aprovechan la expansión colonial de las empresas para servir de nuevo a su país.<br /><br /> Consecuencias :<br /><br />Demográficas: en general, la población sufrió un incremento al disminuir la mortalidad, por la introducción de la medicina moderna occidental y mantenerse una alta natalidad. Ello se tradujo en un desequilibrio entre población y recursos, que aún hoy día persiste. No obstante, en algunas zonas, la población autóctona sufrió una drástica reducción (especialmente durante la primera fase del imperialismo), como consecuencia de la introducción de enfermedades desconocidas (viruela, gripe, etc). En otros lugares, la población indígena fue simplemente reemplazada por colonos extranjeros.<br /><br /><br />Económicas: la explotación económica de los territorios adquiridos hizo necesario el establecimiento de unas mínimas condiciones para su desarrollo. Se crearon infraestructuras (puertos, ferrocarriles) destinados a dar salida a las materias primas y agrícolas que iban destinadas a la metrópoli. Las colonias se convirtieron en abastecedoras de lo necesario para el funcionamiento de las industrias metropolitanas, mientras éstas colocaban sus productos manufacturados en los dominios. La economía tradicional, basada en una agricultura autosuficiente y de policultivo, fue sustituida por otra de exportación, en régimen de monocultivo, que provocó, en gran medida, la desaparición de las formas ancestrales de producir y la extensión de cultivos tales como el café, el cacao, el caucho o el té, que alteraron el paisaje.<br />Sociales: se expresaron en la instalación de una burguesía de comerciantes y funcionarios procedentes de la metrópoli que ocuparon los niveles altos y medios de la estructura colonial. En algunos casos, se asimilaron determinados grupos autóctonos dentro de la cúspide social. Se trataba de las antiguas élites dirigentes y de miembros de determinados cuerpos del ejército o la función pública colonial. En ambos casos su asimilación fue acompañada de una profunda occidentalización. Cuando, a raiz del proceso de descolonización, comienzan a surgir estados a partir de lo que fueron colonias, esos grupos sociales ocuparán una posición relevante en la administración y el gobierno de los nuevos países (Ej. Gandhi en la India). Junto a esas minorías, la inmensa mayoría de la población autóctona sufrió un generalizado proceso de proletarización que se constituyó en una inagotable fuente de mano de obra barata destinada a atender la creación de infraestructuras y al trabajo en la agricultura de plantación.<br /><br />Políticas: los territorios dominados sufrieron un mayor o menor grado de dependencia respecto a la metrópoli, en función del tipo de organización administrativa que les fue impuesto. Sin embargo, esta dependencia no estuvo exenta de conflictos, que fueron el germen de un antiimperialismo protagonizado generalmente por las clases medias nativas occidentalizadas, que reclamaban la toma en consideración de las tradiciones autóctonas. Ello se canalizó a través de las premisas del juego democrático que las metrópolis defendían para sí mismas pero que negaban a sus colonias: libertad, igualdad, soberanía nacional, etc. Un ejemplo temprano donde se plasma el espíritu de estos movimientos es el nacimiento del Partido del Congreso en la India, liderado por Mohandas K. Gandhi, que extendió su base entre las miembros más humildes de la sociedad colonial.<br /><br />Culturales: el imperialismo condujo a la pérdida de identidad y de valores tradicionales de las poblaciones indígenas y a la implantación de las pautas de conducta, educación y mentalidad de los colonizadores. Asimismo, supuso la adopción de las lenguas de los dominadores (especialmente el inglés y el francés). Ello arrastró a una fuerte aculturación. La religión cristiana (católica, anglicana, protestante, etc.) desplazó a los credos preexistentes en muchas zonas de África o bien se fusionó con esas creencias, conformando doctrinas de carácter sincrético. Sin embargo, en Asia y el mundo musulmán el resultado de la evangelización fue menor que en el África negra, al estar allí firmemente arraigadas antiguas religiones, complejas y muy estructuradas.<br /><br />Geográficas: los mapas políticos se vieron alterados por la creación de fronteras artificiales que nada tenían que ver con la configuración preexistente y que supusieron la unión o división forzada de grupos tribales y étnicos diferentes, provocando innumerables conflictos políticos sociales y étnicos, que persisten hoy día.<br /><br />Ecológicas: la introducción de nuevas formas de explotación agrícola e inéditas especies vegetales y animales provocaron la modificación o destrucción de los ecosistemas naturales. Así, por ejemplo, el bisonte fue casi exterminado en las praderas americanas; el conejo se convirtió en una auténtica plaga tras su introducción en Australia, donde carecía de depredadores naturales; las grandes selvas tropicales fueron objeto de deforestación causada por la sobreexplotación maderera y la introducción de los monocultivos de plantación; los ríos fueron contaminados con residuos procedentes de los sistemas de extracción de metales preciosos y otros desechos procedentes de la minería.<br /><br /> Justificación :<br /><br /><br />Económica: Las naciones dominan a otras para expandir su economía, obtener materia prima, mano de obra, o para dar salida a los excedentes de capital.<br />Política: Los estados tienden a expandirse por ambición de poder, prestigio, seguridad y ventajas diplomáticas respecto a otros estados.<br />Ideológica: Los países se ven impulsados a expandir su influencia para a su vez expandir sus valores políticos, culturales y religiosas.<br />Religiosa: Los países con estandares religiosos solían expandir su influencia por paises cercanos a este para así profanar su religión.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-11791123463694732762009-04-06T07:47:00.000-07:002009-04-06T09:52:18.522-07:00Hannah Arendt, Parte 1Hannah Arendt (<a title="Linden" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Linden">Linden</a>, <a title="Hanóver" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Han%C3%B3ver">Hanóver</a>, <a title="Alemania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania">Alemania</a>,<a title="14 de octubre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_octubre">14 de octubre</a> de <a title="1906" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1906">1906</a> - <a title="Nueva York" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_York">Nueva York</a>, <a title="Estados Unidos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos">Estados Unidos</a>, <a title="4 de diciembre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/4_de_diciembre">4 de diciembre</a> de <a title="1975" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1975">1975</a>), <a title="Ciencia política" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADtica">teórica política</a> <a title="Alemania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania">alemana</a>, muchas veces llamada <a title="Filosofía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa">filósofa</a>, aunque ella siempre rechazó dicha etiqueta, señalando que esta disciplina se ocupa de "el hombre", en singular. Ella se describía como una teórica de la política, porque sus obras se centran en que "los hombres", no "el hombre", viven en la Tierra y no en la Luna, habitan el mundo, por lo que podría clasificarse como politóloga.<br /><br />Es una de las pensadoras más influyentes del siglo XX.<br /><br />Introducción:<br /><br />La privación de derechos y persecución en <a title="Alemania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania">Alemania</a> de personas de origen judío a partir de 1933, así como su breve encarcelamiento ese mismo año, la decidieron a emigrar. El <a title="Nazismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nazismo">régimen nacionalsocialista</a> le retiró la nacionalidad en 1937, por lo que fue <a title="Apátrida" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%A1trida">apátrida</a> hasta que consiguió la nacionalidad de los <a class="mw-redirect" title="EE.UU." href="http://es.wikipedia.org/wiki/EE.UU.">EE.UU.</a> en 1951.<br />Trabajó, entre otras cosas, como periodista y maestra de escuela superior y publicó obras importantes sobre filosofía política. Sin embargo, rechazaba ser clasificada como «<a title="Filosofía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa">filósofo</a>» y también se distanciaba del término «<a title="Filosofía política" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica">filosofía política</a>»; prefería que sus publicaciones fueran clasificadas dentro de la «<a class="mw-redirect" title="Teoría política" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_pol%C3%ADtica">teoría política</a>».<br />Arendt defendía un concepto de «<a title="Pluralismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pluralismo">pluralismo</a>» en el ámbito político. Gracias al pluralismo, se generaría el potencial de una libertad e igualdad políticas entre las personas. Importante es la perspectiva de la inclusión del otro. En acuerdos políticos, convenios y leyes deben trabajar a niveles prácticos personas adecuadas y dispuestas. como fruto de estos pensamientos, Arendt se situaba de forma crítica frente a la <a title="Democracia representativa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_representativa">democracia representativa</a> y prefería un <a title="Consejos de Trabajadores y Soldados" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Consejos_de_Trabajadores_y_Soldados">sistema de consejos</a> o formas de <a title="Democracia directa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_directa">democracia directa</a>.<br />Sin embargo, a menudo continúa siendo estudiada como filósofa, en gran parte debido a sus discusiones críticas de filósofos como <a title="Sócrates" href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates">Sócrates</a>, <a title="Platón" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n">Platón</a>, <a title="Aristóteles" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles">Aristóteles</a>, <a title="Immanuel Kant" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant">Immanuel Kant</a>, <a title="Martin Heidegger" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger">Martin Heidegger</a> y <a title="Karl Jaspers" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers">Karl Jaspers</a>, además de representantes importantes de la filosofía política moderna como <a title="Machiavelli" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Machiavelli">Machiavelli</a> y <a title="Montesquieu" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu">Montesquieu</a>. Precisamente gracias a su pensamiento independiente, la teoría del <a title="Totalitarismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Totalitarismo">totalitarismo</a> (Theorie der totalen Herrschaft), sus trabajos sobre <a class="new" title="Filosofía existencial (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosof%C3%ADa_existencial&action=edit&redlink=1">filosofía existencial</a> y su reivindicación de la discusión política libre, tiene Arendt un papel central en los debates contemporáneos.<br />Como fuentes de sus disquisiciones, Arendt emplea además de documentos filosóficos, políticos e históricos, biografías y obras literarias. Estos textos son interpretados de forma literal y confrontados al pensamiento de Arendt. Su sistema de análisis -parcialmente influenciado por Heidegger- la convierte en una pensadora original situada entre diferentes campos de pensamiento y especialidades universitarias. Su devenir personal y de pensamiento muestran un importante grado de coincidencia.<br /><br />Obra y vida :<br /><br />Infancia y juventud :<br /><br />Johanna Arendt nació en 1906 en una familia de judíos secularizados cerca de Hannover. Sus antepasados provenían de Königsberg, en <a title="Prusia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Prusia">Prusia</a> (en la actualidad, ciudad rusa de <a title="Kaliningrado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kaliningrado">Kaliningrado</a>), a donde regresaron su padre, enfermo, y su madre (nacida Cohn) y ella cuando Hannah tenía sólo 3 años. Tras la muerte de su padre en 1913, fue educada de forma bastante liberal por su madre, que tenía tendencias <a title="Socialdemocracia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialdemocracia">socialdemócratas</a>. En los círculos intelectuales de Königsberg en los que se crió, la educación de las niñas era algo que se daba por supuesto. A través de sus abuelos conoció el <a title="Judaísmo reformado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo_reformado">judaísmo reformado</a>. No pertenecía a una comunidad religiosa, pero siempre se entendió como judía.<br />A los 14 años ya había leído <a title="Crítica de la razón pura" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_de_la_raz%C3%B3n_pura">Crítica de la razón pura</a> de <a class="mw-redirect" title="Kant" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kant">Kant</a> y Psicología de las concepciones del mundo de <a title="Karl Jaspers" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers">Jaspers</a>. Tuvo que abandonar la escuela por diferencias con un profesor, dirigiéndose a <a title="Berlín" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Berl%C3%ADn">Berlín</a>, donde, sin haber acabado la escuela, toma clases de <a title="Teología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa">teología</a> cristiana y estudia por primera vez la obra de <a title="Søren Kierkegaard" href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard">Søren Kierkegaard</a>. De vuelta a Königsberg en 1924, se presentó por libre y aprobó el examen de madurez (Abitur).<br /><br />Estudios:<br /><br />En 1924 comienza sus estudios en la <a class="new" title="Universidad Philipps (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Universidad_Philipps&action=edit&redlink=1">universidad Philipps</a> de <a class="mw-redirect" title="Marburg" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marburg">Marburg</a> y durante un año asiste a las clases de Filosofía de <a title="Martin Heidegger" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger">Martin Heidegger</a> y <a title="Nicolai Hartmann" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nicolai_Hartmann">Nicolai Hartmann</a>, teología protestante de <a class="mw-redirect" title="Rudolf Bultmann" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Bultmann">Rudolf Bultmann</a>, además de <a class="mw-redirect" title="Idioma griego antiguo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego_antiguo">griego</a>.<br />Heidegger, padre de familia de 35 años, y Arendt, estudiante 17 años más joven que él, se enamoran. A comienzos de 1926 decide cambiarse de universidad y se traslada durante un semestre a la <a class="new" title="Universidad Albert Ludwig (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Universidad_Albert_Ludwig&action=edit&redlink=1">universidad Albert Ludwig</a> de <a title="Friburgo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Friburgo">Friburgo</a>, para aprender con <a title="Edmund Husserl" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Husserl">Edmund Husserl</a>. A continuación estudia Filosofía en la <a title="Universidad de Heidelberg" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Heidelberg">universidad de Heidelberg</a> y se doctora en 1928 bajo la tutoría de Karl Jaspers, con la tesis El concepto del amor en <a title="Agustín de Hipona" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona">san Agustín</a>. La amistad con Jaspers duraría hasta la muerte del filósofo.<br />Arendt había llevado una vida muy recogida en Marburg y sólo mantenía amistad con otros alumnos, como <a title="Hans Jonas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hans_Jonas">Hans Jonas</a>, y con sus amigos de Königsberg, debido a su relación con Heidegger, que éste quería mantener en secreto. En <a title="Heidelberg" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Heidelberg">Heidelberg</a> amplía su círculo de amigos, al que pertenecieron Karl Frankenstein, que en 1928 presentó una disertación histórico-filosófica, el seguidor de <a title="Carl Gustav Jung" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung">Jung</a> <a class="new" title="Erich Neumann (psicólogo) (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Erich_Neumann_(psic%C3%B3logo)&action=edit&redlink=1">Erich Neumann</a> y <a class="new" title="Erwin Loewenson (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Erwin_Loewenson&action=edit&redlink=1">Erwin Loewenson</a>, un ensayista expresionista. Jonas también se trasladó a Heidelberg y realizó trabajos sobre san Agustín.<br />Otro círculo de amigos se le abrió gracias a su amistad con <a class="new" title="Benno von Wiese (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Benno_von_Wiese&action=edit&redlink=1">Benno von Wiese</a> y sus estudios con <a class="new" title="Friedrich Gundolf (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Gundolf&action=edit&redlink=1">Friedrich Gundolf</a>, que le había recomendado Jaspers. De importancia fue su amistad con <a class="new" title="Kurt Blumenfeld (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Kurt_Blumenfeld&action=edit&redlink=1">Kurt Blumenfeld</a>, director y portavoz del <a title="Sionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sionismo">movimiento sionista</a> alemán, cuyos estudios trataban sobre la llamada <a class="new" title="Cuestión judía (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cuesti%C3%B3n_jud%C3%ADa&action=edit&redlink=1">cuestión judía</a> y la asimilación. Hannah Arendt le agradece en una carta de 1951 su propio entendimiento de la situación de los <a title="Judaísmo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo">judíos</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-0">[1]</a><br /><br />Matrimonio, comienzo del gobierno nazi, primera actividad política :<br /><br />Su primer libro lleva el título El concepto del amor en San Agustín: Ensayo de una interpretación filosófica. Se trata de su tesis doctoral, editada en 1929 en Berlín. En la tesis reúne elementos de la filosofía de Martin Heidegger con los de Karl Jaspers y ya señala la importancia del nacimiento tanto para el individuo como para los que le rodean. Con ello se aleja de su maestro Heidegger, que entiende la vida como un «avance» hacia la muerte.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-1">[2]</a> La obra fue discutida en importantes publicaciones filosóficas y literarias. Fue criticada por contemplar a san Agustín como filósofo y no como <a class="mw-redirect" title="Padre de la Iglesia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Padre_de_la_Iglesia">padre de la Iglesia</a>, además de por no citar la literatura teológica más reciente.<br /><br />En Berlín conoció en 1929 a Günther Stern, que se llamaría más tarde <a title="Günther Anders" href="http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%BCnther_Anders">Günther Anders</a>, y se traslada a vivir con él poco más tarde, un comportamiento que era mal visto por la sociedad de la época; se casaron ese mismo año. Tras un corto intervalo en Heidelberg, el matrimonio vivió un año en <a title="Fráncfort del Meno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A1ncfort_del_Meno">Fráncfort</a>. Arendt escribía para el periódico <a class="new" title="Frankfurter Zeitung (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Frankfurter_Zeitung&action=edit&redlink=1">Frankfurter Zeitung</a> y participaba en seminarios de <a title="Paul Tillich" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Tillich">Paul Tillich</a> y <a title="Karl Mannheim" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Mannheim">Karl Mannheim</a>, de cuyo libro Ideología y utopía realizó una reseña crítica.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-2">[3]</a> Al mismo tiempo, Arendt estudiaba la obra de <a class="mw-redirect" title="Rahel Varnhagen" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rahel_Varnhagen">Rahel Varnhagen</a>, una intelectual judía asimilada del <a title="Romanticismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismo">Romanticismo</a>.<br /><br />Cuando estuvo claro que la tésis doctoral de Stern no iba a ser aceptada por <a class="mw-redirect" title="Theodor Wiesengrund Adorno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Theodor_Wiesengrund_Adorno">Theodor Wiesengrund Adorno</a>, volvieron ambos a Berlín. Allí, Arendt comenzó a trabajar en su obra sobre Rahel Varnhagen, que realizaría en forma de tesis. Tras un informe positivo de Jaspers, que además consiguió otros de Heidegger y <a title="Martin Dibelius" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Dibelius">Martin Dibelius</a>, consiguió una beca de la <a class="new" title="Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Notgemeinschaft_der_Deutschen_Wissenschaft&action=edit&redlink=1">Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft</a> (Asociación de ayuda para la ciencia alemana). Simultáneamente, Arendt comenzó a interesarse cada vez más por cuestiones políticas. Leyó a <a title="Karl Marx" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx">Marx</a> y <a title="León Trotsky" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Le%C3%B3n_Trotsky">Trosky</a> y consiguió contactos en la Hochschule für Politik (Escuela superior de política). Analizó la exclusión social de los judíos, a pesar de la asimilación, en base a la palabra «<a title="Paria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paria">paria</a>», empleada por primera vez por <a title="Max Weber" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weber">Max Weber</a> para hablar de los judíos. A este término opuso la palabra «parvenu» (advenedizo), inspirada por los escritos de <a title="Bernard Lazare" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bernard_Lazare">Bernard Lazare</a>. En 1932 publicó en la revista Geschichte der Juden in Deutschland (Historia de los judíos en Alemania) el artículo Aufklärung und Judenfrage (La Ilustración y la cuestión judía), en el que desarrolla sus ideas sobre la independencia del judaísmo, enfentándolas a las de los ilustrados <a title="Gotthold Ephraim Lessing" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gotthold_Ephraim_Lessing">Gotthold Ephraim Lessing</a> y <a title="Moses Mendelssohn" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Moses_Mendelssohn">Moses Mendelssohn</a> y el precursor del Romanticismo <a title="Johann Gottfried Herder" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Gottfried_Herder">Johann Gottfried Herder</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-3">[4]</a><br /><br />También en 1932 realiza una crítica del libro Das Frauenproblem in der Gegenwart (El problema de la mujer en la actualidad) de <a class="new" title="Alice Rühle-Gerstel (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alice_R%C3%BChle-Gerstel&action=edit&redlink=1">Alice Rühle-Gerstel</a>,<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-4">[5]</a> en el que encomia la <a class="new" title="Emancipación de la mujer (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emancipaci%C3%B3n_de_la_mujer&action=edit&redlink=1">emancipación de la mujer</a> en la vida pública, pero también discute sus limitaciones —sobre todo en el matrimonio y en la vida profesional. Constata el «menosprecio fáctico» que sufre la mujer en la sociedad y critica los deberes que no son compatibles con su independencia. En cambio, Arendt contempla el <a title="Feminismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Feminismo">feminismo</a> desde la distancia. Por una parte, insiste en que los frentes políticos son «frentes de hombres» y por otra considera «cuestionables» los movimientos feministas, al igual que los movimientos juveniles, porque ambos —con estructuras que traspasan las clases sociales— tienen que fracasar en su intento de crear partidos políticos influyentes.<br />Poco antes de la llegada al poder de <a class="mw-redirect" title="Hitler" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hitler">Hitler</a>, Karl Jaspers trata de convencerla en varias cartas de que se considere alemana. Ella lo rechaza señalando su existencia judía. «Para mí, Alemania es la lengua materna, la Filosofía y la poesía.» En lo demás se siente distante. En especial critica la expresión «el ser (Wesen) alemán» empleada por Jaspers. Jaspers le responde «Me extraña que usted, como judía, se quiera diferenciar de los alemanes.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-5">[6]</a> Ambos también mantendrían estas posiciones enfrentadas tras la Guerra.<br />En 1932 ya piensa en la emigración y comienza su actividad política, pero se queda en Alemania cuando su marido emigra a París en 1933. Por recomendación de Kurt Blumenfeld, trabaja para una organización sionista, estudiando la persecución de judíos que está en sus comienzos. Su casa sirvió de estación de tránsito para refugiados. En julio de 1933 fue detenida durante 8 días por la <a title="Gestapo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gestapo">Gestapo</a>. A <a class="new" title="Günter Gaus (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=G%C3%BCnter_Gaus&action=edit&redlink=1">Günter Gaus</a> le comenta sus razones: «si te atacan como judío, debes defenderte como judío.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-6">[7]</a><br />Ya en 1933 opina que debe lucharse activamente contra el <a class="mw-redirect" title="Nacionalsocialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalsocialismo">régimen nacionalsocialista</a>. Esta posición es contraria a la de muchos intelectuales alemanes, en parte incluso de aquellos de origen judío, que querían llegar a convivir con el nacionalsocialismo, subestimando la <a title="Dictadura" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura">dictadura</a> e incluso alabando a los nuevos dueños del poder. En la entrevista con Gaus expresa su desprecio por la «Gleichschaltung» («adaptación» al nuevo régimen) de la mayoría de los intelectuales.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-7">[8]</a> La cuestión repugnaba a Arendt y no quería tener nada en común con esos eruditos gregarios, oportunistas o incluso entusiastas.<br />De este pensamiento surge su disputa con <a title="Leo Strauss" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leo_Strauss">Leo Strauss</a>, cuyo pensamiento conservador rechaza. También se sintió desilusionada con Heidegger, que ya en 1933 ingresa en el <a class="mw-redirect" title="Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nationalsozialistische_Deutsche_Arbeiterpartei">NSDAP</a>. Como reacción, rompe su relación con él, que no retomó hasta 1950. También finalizó la amistad con Benno von Wiese cuando este se acercó al nazismo e ingresó en el NSDAP en 1933.<br />Esta experiencia, de profunda alienación de sus amigos, es descrita varias veces en sus obras y en su correspondencia. Ella se basaba en la convicción de que se traba de decisiones voluntarias, por las que el individuo era responsable. Poco antes de su muerte constata que precisamente muchos pensadores profesionales fracasaron frente al nacionalsocialismo cuando se comprometieron con el régimen. Arendt no exigía de ellos una oposición activa, sino que incluso reconocía el silencio como rechazo del totalitarismo.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-8">[9]</a><br /><br />Exilio, segundo matrimonio y compromiso con los refugiados judíos :<br /><br />Pasando por <a title="Karlovy Vary" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karlovy_Vary">Karlovy Vary</a>, en la <a title="República Checa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Checa">República Checa</a>, <a title="Génova" href="http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nova">Génova</a> y <a title="Ginebra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ginebra">Ginebra</a>, emigra a <a title="Francia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia">Francia</a>. En <a title="París" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs">París</a>, sin papeles, vuelve a trabajar para una organización sionista, entre otras cosas, ayudando a <a class="new" title="Jugend-Alijah (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jugend-Alijah&action=edit&redlink=1">jóvenes judíos</a> a huir hacia <a title="Palestina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina">Palestina</a>. Continuó investigando sobre el antisemitismo y realizó algunas disertaciones para diferentes asociaciones y en la Freie Deutsche Hochschule Paris (Escuela superior libre alemana de París).<br />Hannah Arendt y su marido ya tenían intereses distintos en Berlín y frecuentaban círculos de amigos separados: él, más en el ambiente comunista, tenía amistad con <a title="Bertolt Brecht" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bertolt_Brecht">Bertolt Brecht</a>; ella, cada vez más cerca del sionismo y de otras personalidades judías. Inicialmente vivieron juntos en París e iban juntos a seminarios de <a title="Alexandre Kojève" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Koj%C3%A8ve">Alexandre Kojève</a> y reuniones de intelectuales en el exilio. Pero el matrimonio fracasó y se divorciaron en 1937. Ella ya había conocido en 1936 a <a class="new" title="Heinrich Blücher (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Heinrich_Bl%C3%BCcher&action=edit&redlink=1">Heinrich Blücher</a>, un excomunista, que se había opuesto muy pronto a la política de <a class="mw-redirect" title="Stalin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Stalin">Stalin</a>. En París, ambos pertenecían al mismo círculo de refugiados alemanes, junto con <a title="Walter Benjamin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Walter_Benjamin">Walter Benjamin</a>, el abogado Erich Cohn-Bendit, el psicólogo Fritz Fränkel y el pintor Kurt Heidenreich.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-9">[10]</a><br />En 1937 se le retiró la nacionalidad alemana. En 1939 consiguió poner a salvo a su madre que todavía estaba en Königsberg. En enero de 1940 se casó con Heinrich Blücher. Para Blücher era el tercer matrimonio.<br />A comienzos de 1940, a través de la prensa, las autoridades francesas llaman a la mayoría de los extranjeros de origen alemán para ser deportados. Arendt, junto con muchas otras mujeres, pasó una semana en los terrenos de un velódromo de París. Seguidamente fue trasladada al campo de internamiento de <a title="Gurs" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gurs">Gurs</a> hasta julio de ese mismo año. Fue clasificada como «extranjera enemiga». En la entrevista con Gaus lo comenta de forma sarcástica «las personas fueron ingresadas por sus amigos en "campos de internamiento" y por sus enemigos en "campos de concentración"». Tras cinco semanas internada, consiguió huir cuando la vigilancia francesa disminuyó temporalmente debido a la toma de París por la Wehrmacht y su avance hacia el sur.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-10">[11]</a><br />Una gran amistad le unió en el exilio francés con el entonces desconocido <a title="Walter Benjamin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Walter_Benjamin">Walter Benjamin</a>, al que también apoyó materialmente. Tras su muerte, intentó sin éxito en 1945 que se publicaran las obras de Benjamin en la editorial Schocken. Sólo pudo publicarlas en 1969 en los EE.UU. con un prólogo propio.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-11">[12]</a><br /><br />Emigración a los EE.UU., trabajo y lucha por un ejército judío :<br /><br />En mayo de 1941 Arendt llegó, con su marido y su madre, a Nueva York, pasando por <a title="Lisboa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lisboa">Lisboa</a>. La familia vivió inicialmente en un pequeño hotel, de una diminuta beca que recibía de la organización de refugiados sionista. Arendt mejoró enseguida sus conocimientos de inglés. A partir de octubre de 1941 trabajó de redactora en la revista judíoalemana <a class="mw-redirect" title="Aufbau" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aufbau">Aufbau</a>, en Nueva York. Quería despertar la conciencia política judía en el mundo y reclamaba en muchos artículos la creación de un ejército judío propio, que luchara codo con codo al lado de los <a title="Aliados de la Segunda Guerra Mundial" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aliados_de_la_Segunda_Guerra_Mundial">Aliados</a>. No consiguió tener éxito con esta demanda, que formuló antes de que comenzaran los asesinatos en masa en los <a title="Campo de exterminio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Campo_de_exterminio">campos de exterminio</a>. A pesar de que Arendt se definía como una sionista (secular), fue tomando posiciones cada vez más críticas sobre la ideología sionista, que comparaba con otras como el <a title="Socialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo">socialismo</a> o el <a title="Liberalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo">liberalismo</a>, que hacen previsiones sobre el futuro. Consideraba la libertad y la justicia los principios básicos de la política, lo que no era compatible con la visión del pueblo elegido. Esta posición fue mayoritariamente rechazada por la opinión pública judía.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-12">[13]</a><br />Dos años más tarde, publica el ensayo We Refugees (Nosotros los refugiados), en el que discute la desastrosa situación de los refugiados y apátridas, que son «ilegales»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-13">[14]</a> sin derechos.<br />De 1944 a 1946 fue directora de investigación de la Conference on Jewish Relations (Conferencia de relaciones judías), seguidamente hasta 1949 fue lectora en la editorial judía <a class="new" title="Salman Schocken (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Salman_Schocken&action=edit&redlink=1">Schocken</a>. De 1949 a 1952 trabajó como Executive Secretary (gerente) de la <a class="new" title="Jewish Cultural Reconstruction Corporation (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jewish_Cultural_Reconstruction_Corporation&action=edit&redlink=1">Jewish Cultural Reconstruction Corporation</a> (JCR), la organización para el salvamento y el cuidado de la cultura judía. Hasta que en 1951 Heinrich Blücher consiguiera trabajo en una universidad dando clases de filosofía, Hannah Arendt ganaba prácticamente sola el sustento de la familia.<br /><br />Primeros viajes a Alemania e informes sobre las consecuencias del régimen nazi :<br /><br />Durante su primer viaje a Alemania por encargo del JCR en 1949/50, murió su madre. Durante su estancia, se reencontró por primera vez desde 1933 con Karl Jaspers y Martin Heidegger. Realizó un segundo viaje en 1952. A partir de ese momento, viajó todos los años a Europa durante unos meses, en parte también a <a title="Israel" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Israel">Israel</a>, visitando a muchos amigos y familiares, pero en cada ocasión a Karl y Gertrud Jaspers.<br />En el ensayo Besuch in Deutschland. Die Nachwirkungen des Naziregimes (1950; Visita en Alemania. Las consecuencias del régimen nazi)<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-14">[15]</a> escribe de forma muy sofisticada sobre la situación tras la Guerra. Alemania ha destruido el tejido moral del mundo occidental en un corto periodo de tiempo gracias a crímenes que nadie pensaba posibles. Millones de personas de Europa Oriental afluían en masa hacia el país destruido. «Se puede dudar de si la política de los Aliados de expulsar a todas las minorías alemanas de países no alemanes —como si no hubiese suficiente desplazados en el mundo— fue una acción inteligente; pero está fuera de duda que, para los pueblos europeos que sufrieron durante la Guerra la criminal política de población alemana, el simple hecho de imaginarse tener que convivir con alemanes en el mismo territorio no sólo genera rabia, sino horror.» Comprobó una curiosa indiferencia en la población. Europa está cubierta por una sombra de dolor causada por los campos de concentración y de exterminio alemanes. Pero en ningún otro sitio se silencia tanto esta pesadilla de destrucción y espanto como en Alemania. «La indiferencia con la que los alemanes se mueven por entre las ruinas tiene su correspondencia en que nadie llora a los muertos.»<br />En cambio, corrían muchas historias sobre el sufrimiento de los alemanes, que son comparadas con los sufrimientos de los demás, con lo que, de forma callada, en Alemania se considera que la balanza ha quedado equilibrada. La huida de la responsabilidad y la búsqueda de culpas en las potencias de ocupación están muy extendidas. «El alemán medio busca las causas de la última guerra no en las acciones del régimen nazi, sino en las circunstancias que condujeron a la expulsión de Adán y Eva del Paraíso.»<br /><br />Trabajos sobre la filosofía existencial :<br /><br />Tras la Guerra, Arendt escribió dos artículos tratando de la <a class="new" title="Filosofía existencial (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosof%C3%ADa_existencial&action=edit&redlink=1">filosofía existencial</a>. En la revista Nation apareció a comienzos de 1946 el texto French Existentialism (Existencialismo francés), en el que ilumina sobre todo el pensamiento de <a title="Albert Camus" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus">Albert Camus</a>. Le expresó a Jaspers su gran esperanza en un nuevo tipo de persona, que sin todos los «nacionalismos europeos», es europeo y que pugna por un <a title="Federalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Federalismo">federalismo</a> europeo. Entre ellos contaba a Camus, que provenía de la resistencia francesa, al que certificaba la honradez y la visión política.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-15">[16]</a><br />El artículo Was ist Existenzphilosophie? (¿Que es filosofía existencial?) fue publicado casi al mismo tiempo en EE.UU. y en la revista fundada por Jaspers, <a class="new" title="Die Wandlung (revista) (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Die_Wandlung_(revista)&action=edit&redlink=1">Die Wandlung</a>. En 1948 fue reeditado, junto con otros cinco textos, como libro de ensayos. Se trataba de la primera edición de un libro suyo tras la publicación en 1929 de su tesis. En el texto desarrolla su propia posición dentro de la filosofía existencial, que no continuaría en sus obras posteriores. No permitió que se reeditara la versión inglesa.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-16">[17]</a><br />En esta pequeña obra discute de forma crítica la filosofía de Martin Heidegger, al que atribuye una cercanía al <a title="Nihilismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo">nihilismo</a>. Heidegger no habría terminado nunca su <a title="Ontología" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa">ontología</a>. Con el análisis de la existencia de la muerte, Heidegger justificaría la futilidad del ser. El ser humano es descrito como similar a Dios, pero no como un ser «constructor de mundos», sino como un «destructor de mundos». Arendt opone a estas ideas que «el ser humano no es Dios y, con sus semejantes, vive en comunidad en un mundo», un pensamiento que repetirá más tarde a menudo. Heidegger evitaría los términos provisionales de Kant de «libertad», «dignidad humana» y «razón», reduciendo al hombre a sus funciones en el mundo y atribuyéndole existencia sólo a través de la filosofía. Además critica los «no términos mitologizantes» de Heidegger, como «pueblo» y «tierra» que había atribuido en sus clases de la década de 1930 al «yo» (Selbst). «Ese tipo de concepciones sólo pueden llevar fuera de la filosofía, hacia algún tipo de superstición naturalista.»<br />Por otro lado, la filosofía existencial de <a title="Karl Jaspers" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers">Karl Jaspers</a> es descrita de forma exclusivamente positiva. Según Arendt, Jaspers rompe con todos los sistemas filosóficos, con cosmovisiones y «enseñanzas de la totalidad», estudia «situaciones límite» y considera la existencia como una forma de libertad. Así, el ser humano puede, «jugando con la metafísica», tentar acercarse a los límites de lo imaginable y traspasarlos. Al contrario que Heidegger, para Jaspers la filosofía sería sólo una preparación para la «actividad» a través de la comunicación, tomando como base el sentido común a todos. Jaspers sabría que el pensamiento de la <a title="Trascendencia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trascendencia">trascendencia</a> estaría condenada al fracaso. La filosofía de Jaspers, subraya la autora, se sitúa principalmente en los caminos de su filosofar. Estos caminos pueden sacar del «callejón sin salida de un fanatismo <a title="Positivismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo">positivista</a> o nihilista».<br /><br /> Posicionamiento frente a Palestina e Israel :<br /><br />Hannah Arendt escribió a finales de 1948 el artículo Frieden oder Waffenstillstand im Nahen Osten? (¿Paz o armisticio en Oriente Medio?; publicado en EE.UU. en enero de 1950). El artículo trata sobre la historia de <a title="Palestina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina">Palestina</a> y la fundación del <a class="mw-redirect" title="Estado de Israel" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_Israel">Estado de Israel</a>. De acuerdo al texto, la paz sólo puede ser alcanzada por el entendimiento y un acuerdo justo entre árabes y judíos. Describe la historia de la inmigración desde 1907 y recalca que desde entonces ambos grupos están enfrentados y que —también por la invasión <a title="Turquía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Turqu%C3%ADa">turca</a> y más tarde del <a title="Reino Unido" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_Unido">Reino Unido</a>— nunca han considerado estar al mismo nivel o incluso nunca se han considerado como <a title="Persona" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Persona">personas</a>. Mientras que describe el mayor problema de los judíos como la falta de patria o de mundo (Weltlosigkeit), critica a la mayoría de los dirigentes judíos, que no han visto los problemas del pueblo árabe.<br />Su visión es una <a title="Palestina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina">Palestina</a> de dos naciones sobre la base de una política no <a title="Nacionalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalismo">nacionalista</a>, una <a title="Federación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n">federación</a>, que posiblemente podría incluir otros estados de <a title="Oriente Medio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oriente_Medio">Oriente Medio</a>. La inmigración y la expulsión de una parte del pueblo árabe representa una hipoteca moral, mientras que los colectivos que se basan en la igualdad y la justicia (<a title="Kibutz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kibutz">Kibutz</a>) y la <a class="new" title="Universidad hebrea de Jerusalén (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Universidad_hebrea_de_Jerusal%C3%A9n&action=edit&redlink=1">universidad hebrea de Jerusalén</a>, así como la industrialización, están en la columna del haber.<br />Según Arendt, Israel podía librarse de las leyes del capitalismo, ya que era financiado por donaciones desde EE.UU. y, por lo tanto, no estaba bajo la obligación de maximizar el beneficio. Su preocupación era que Israel siguiese una política expansionista agresiva, tras una guerra ganada, que había traído la desgracia a judíos y árabes, además de haber destruido sectores económicos de ambos pueblos. Pero tenía esperanzas en el espíritu <a title="Universalismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universalismo">unversalista</a> del judaísmo y en las fuerzas dispuestas al entendimiento en los estados árabes.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-17">[18]</a><br />En esa época había muy pocas personalidades de parte judía y árabe que apoyasen una Palestina binacional. Arendt hace referencia al primer presidente de la universidad hebrea <a class="new" title="Judah Leon Magnes (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Judah_Leon_Magnes&action=edit&redlink=1">Judah Leon Magnes</a><a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-18">[19]</a> y el político y catedrático de filosofía <a title="Líbano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADbano">libanés</a> <a class="new" title="Charles Malik (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Malik&action=edit&redlink=1">Charles Malik</a>, de los que destaca su excepcionalidad. Ambos apoyaron claramente un entendimiento entre judíos y árabes, Magnes en 1946 y Malik ante el <a class="mw-redirect" title="Consejo de Seguridad de la ONU" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Consejo_de_Seguridad_de_la_ONU">Consejo de Seguridad de la ONU</a> en mayo de 1948.<br />Cuando en diciembre de 1948 el antiguo dirigente de la <a class="mw-redirect" title="Organización terrorista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Organizaci%C3%B3n_terrorista">organización terrorista</a> antibritánica <a title="Irgún" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Irg%C3%BAn">Irgún</a>, <a title="Menájem Beguin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Men%C3%A1jem_Beguin">Menájem Beguin</a>, llegó a Nueva York con el objetivo de conseguir donaciones para su nuevo partido <a class="new" title="Herut (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Herut&action=edit&redlink=1">Herut</a>, 26 intelectuales, entre los que se contaban varios de origen judío, escribieron una dura carta abierta que fue publicado el 4 de diciembre de 1948 en el <a title="The New York Times" href="http://es.wikipedia.org/wiki/The_New_York_Times">New York Times</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-19">[20]</a> Entre los firmantes se encontraban, además de Hannah Arendt, entre otros, Isidore Abramowitz, <a title="Albert Einstein" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einstein">Albert Einstein</a>, Sidney Hook y <a title="Stefan Wolpe" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Stefan_Wolpe">Stefan Wolpe</a>. En la carta advertían claramente contra este partido que consideraban de «extrema derecha» y «racista».<br />A su amiga, la escritora norteamericana <a title="Mary McCarthy" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mary_McCarthy">Mary McCarthy</a>, Arendt escribió veinte años más tarde que Israel era un ejemplo impresionante de igualdad entre las personas. Más importante consideraba la «pasión por la supervivencia»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-20">[21]</a> del pueblo judío, presente desde la antigüedad. Expresa su miedo de que el <a title="Holocausto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Holocausto">Holocausto</a> pudiera repetirse. Considera que Israel es necesario como refugio y debido al incombustible <a title="Antisemitismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antisemitismo">antisemitismo</a>. Arendt comenta que cualquier catástrofe verdadera en Israel le afecta más que casi cualquier otra cosa.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-21">[22]</a><br /><br />Formas de dominio total :<br /><br />Inmediatamente después de la II Guerra Mundial, Arendt comenzó a trabajar en un extenso estudio sobre el <a class="mw-redirect" title="Nacionalsocialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalsocialismo">nacionalsocialismo</a>; en 1948 y 1949 ampliado al <a title="Estalinismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estalinismo">estalinismo</a>. El libro está formado por 3 partes, Antisemitismus (<a title="Antisemitismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antisemitismo">antisemitismo</a>), Imperialismus (<a title="Imperialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo">imperialismo</a>) y Totale Herrschaft (dominio total, <a title="Totalitarismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Totalitarismo">totalitarismo</a>). Mientras que para las dos primeras partes Arendt pudo basarse en gran parte sobre material histórico y literario existente, para la tercera parte tuvo que trabajarse la documentación de base por su cuenta.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-22">[23]</a> En 1951 apareció la edición americana con el título The Origins of Totalitarianism (Los orígenes del totalitarismo). La versión alemana de 1955, también escrita por Arendt y en parte distinta de la original, llevaba el título Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft (Elementos y orígenes del dominio total). Hasta la tercera edición de 1966 repasó y amplió la obra. El trabajo no es pura historiografía, más bien critica el pensamiento <a title="Causalidad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Causalidad">casuístico</a> de la mayoría de los historiadores y comenta: todos los intentos de los historiadores de aclarar el antisemitismo han sido insuficientes.<br />Planteó una nueva y muy discutida tesis que dice que los movimientos totalitarios se apoderan de todas las <a title="Cosmovisión" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n">cosmovisiones</a> e ideologías y las pueden convertir, a través del <a title="Terror" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Terror">terror</a>, en nuevas formas de estado. Visto desde 1966, Arendt opina que sólo el nazismo y el estalinismo han conseguido realizarlo de forma históricamente completa.<br />Al contrario que otros autores, Arendt ve solamente totalitarismo en estos dos sistemas y no en otras dictaduras de partido único, como el <a class="mw-redirect" title="Fascismo italiano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo_italiano">fascismo italiano</a>, el <a title="Franquismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Franquismo">franquismo</a> o el régimen de la <a title="República Democrática Alemana" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Democr%C3%A1tica_Alemana">República Democrática Alemana</a>. Destaca la nueva calidad del totalitarismo frente a dictaduras normales. Las primeras se refieren a todas las áreas de la vida personal, no sólo al nivel político. En el centro está un <a class="new" title="Movimiento de masas (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Movimiento_de_masas&action=edit&redlink=1">movimiento de masas</a>. En el nazismo se produjo una inversión completa del sistema jurídico. Crímenes, asesinatos en masa, eran la regla. Además del terror, considera que la aspiración al dominio mundial es una característica importante del totalitarismo.<br />Con el fondo de la sociedad de masas y de la decadencia del <a title="Estado nación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado_naci%C3%B3n">estado nación</a> a causa del <a title="Imperialismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo">imperialismo</a> de las formas tradicionales de hacer política, extrae la idea de que estas formas, y sobre todo los partidos, eran más débiles que los movimientos totalitarios, con sus nuevas técnicas de <a title="Propaganda" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propaganda">propaganda</a> de masas.<br />Además de emplear las fuentes históricas, el pensamiento de Kant y Montesquieu y fuentes literarias, como <a title="Marcel Proust" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marcel_Proust">Marcel Proust</a>, Arendt emplea el método «de tomar en serio literalmente de opiniones ideológicas». Las afirmaciones de ideólogos totalitarios habrían sido infravaloradas por muchos observadores.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-23">[24]</a><br />Las descripciones del totalitarismo sirvieron sobre todo a los politólogos para desarrollar una teoría del totalitarismo, que en parte va mucho más allá de la definición de Arendt.<br /><br />Nacionalidad norteamericana, desarrollo profesional y posicionamientos políticos :<br /><br />En 1951 consigue la nacionalidad de EE.UU. Arendt había sufrido mucho como <a title="Apátrida" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%A1trida">apátrida</a>, porque lo consideraba una expulsión de la sociedad humana. La ciudadanía significaba para ella «el derecho a tener derechos».<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-24">[25]</a> Para solucionar este problema exigía una ampliación de la constitución de los EE.UU. por la que nadie podrá perder su nacionalidad si con ello se convierte en apátrida.<br />En Alemania, en 1933, Hanna Stern se encontraba de camino a una carrera académica normal, con docencia en la universidad. El nazismo destruyó esos planes. En sus cartas y hasta poco antes de su muerte, señalaba que no posee ni bienes ni posición, lo que, según su propia opinión, contribuyó a la independencia de su pensamiento.<br />Una y otra vez demostró valor personal, por ejemplo a través de su trabajo en organizaciones judías durante el nazismo. Sus posicionamientos personales y públicos frente a acontecimientos políticos causaban a menudo controversias entre sus oponentes, pero también entre sus amigos; su <a class="new" title="Valor cívico (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valor_c%C3%ADvico&action=edit&redlink=1">valor cívico</a> fue tenido frecuentemente por intransigencia y combatido como tal.<br />En un texto corto de 1948 titulado Memo on research, Arendt nombra los temas políticos más importantes de la época. Distingue entre problemas centrales de la época: «totalitarismo, la cuestión de las razas, la decadencia del sistema de estados nación europeo, la emancipación de los <a title="Descolonización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Descolonizaci%C3%B3n">pueblos coloniales</a>, la liquidación del <a class="mw-redirect" title="Imperialismo británico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imperialismo_brit%C3%A1nico">imperialismo británico</a>», y los problemas exclusivamente judíos: «antisemitismo, el asunto de Palestina, migraciones, falta de patria, etc.».<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-25">[26]</a><br /><br />Poco antes había escrito a Jaspers:<br />Unter freien Umständen sollte eigentlich jeder einzelne entscheiden dürfen, was er nun gerne sein möchte, Deutscher oder Jude oder was immer [...] Woran mir liegen würde, und was man heute [1947] nicht erreichen kann, wäre eigentlich nur eine solche Änderung der Zustände, daß jeder frei wählen kann, wo er seine politischen Verantwortlichkeiten auszuüben gedenkt und in welcher kulturellen Tradition er sich am wohlsten fühlt.<br /><br />Bajo circunstancias de libertad, todo individuo debería poder decidir lo que quiere ser, alemán o judío o lo que sea [...] Lo que me importa, y lo que no se puede alcanzar en la actualidad [1947], sería simplemente un cambio de las circunstancias, de forma que todos pudiesen elegir libremente donde piensan desarrollar su responsabilidad política y en que tradición cultural se encuentran más cómodos.<br />Arendt, Arendt a Jaspers pág. 127.<br /><br />A la edad de 47 años, consiguió en 1953 una cátedra temporal en el <a class="new" title="Brooklyn College (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Brooklyn_College&action=edit&redlink=1">Brooklyn College</a> de Nueva York, en parte gracias al éxito conseguido en EE.UU. con su libro sobre el totalitarismo. En Nueva York trabajó, junto con <a title="Martin Buber" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Buber">Martin Buber</a> y otros, por la fundación del <a class="new" title="Leo Baeck Institut (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Leo_Baeck_Institut&action=edit&redlink=1">Leo Baeck Institut</a>, un centro de documentación e investigación de la historia de los judíos de habla alemana. Los fondos están disponibles de forma digital en el <a class="mw-redirect" title="Jüdisches Museum Berlin" href="http://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCdisches_Museum_Berlin">Jüdisches Museum Berlin</a>.<br />En la década de 1950, tras el análisis del totalitarismo, Arendt planeó un trabajo sobre el <a title="Marxismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo">marxismo</a>. De sus investigaciones preliminares surgieron algunos artículos, ensayos y clases magistrales. En 1953 publicó en Aufbau el texto: Ayer eramos todavía comunistas.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-26">[27]</a> Arendt distinguía entre «antiguos comunistas» y «excomunistas». Los primeros eran bien artistas que fueron empleados como reclamo, bien aquellos que habían comprendido las implicaciones de los <a class="mw-redirect" title="Procesos de Moscú" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Procesos_de_Mosc%C3%BA">Procesos de Moscú</a>, el <a title="Pacto Ribbentrop-Mólotov" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pacto_Ribbentrop-M%C3%B3lotov">Pacto Ribbentrop-Mólotov</a> o la falta de democracia interna del partido y en consecuencia se había retirado a su vida privada. Los segundos habrían convertido sus conocimientos del comunismo como trampolín para una nueva carrera como expertos <a title="Anticomunismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anticomunismo">anticomunistas</a> y de la <a title="Guerra Fría" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Fr%C3%ADa">Guerra Fría</a>.<br />Gran preocupación le produjo durante esta época la <a title="Macarthismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Macarthismo">persecución</a> en los EE.UU. de antiguos comunistas, intelectuales y artistas por <a title="Joseph McCarthy" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_McCarthy">Joseph McCarthy</a> y sus seguidores. Entre tanto valoraba el <a title="Revolución húngara de 1956" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_h%C3%BAngara_de_1956">levantamiento húngaro de 1956</a> como ejemplo de una revolución pacífica con trazos de un sistema de consejos. En 1960 publicó Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus (La revolución húngara y el imperialismo totalitario; en inglés apareció como parte del la segunda edición de The Origins of Totalitarism) y en 1961 Between Past and Future (Entre el pasado y el futuro; seis ensayos sobre el pensamiento político).<br /><br />Ya a mitad de la década de 1950, Arendt había realizado una solicitud de cobro de daños y perjuicios al Estado alemán (<a class="new" title="Deutsche Wiedergutmachungspolitik (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deutsche_Wiedergutmachungspolitik&action=edit&redlink=1">Deutsche Wiedergutmachungspolitik</a>) por las injusticias sufridas bajo el régimen nazi, solicitud que fue rechazada en diversas ocasiones. Karl Jaspers escribió una carta asegurando que la obra sobre Rahel Varnhagen, en su versión de 1933, era un trabajo posdoctoral finalizado con éxito, que le hubiese permitido la docencia en una universidad alemana, y que no pudo ser presentada a causa de la subida al poder del régimen nazi. No fue hasta 1972 que Arendt consiguió una cifra importante del Gobierno Federal alemán. Su caso se convirtió en un <a class="new" title="Precedente (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Precedente&action=edit&redlink=1">precedente</a>, de forma que otros se beneficiaron posteriormente de sus largos pleitos.<br />Se manifestó en diversas ocasiones de forma crítica con la <a title="Konrad Adenauer" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Konrad_Adenauer">era Adenauer</a>. Después de que, en un comienzo, los criminales nazis apenas fueran castigados, tras el proceso a <a title="Adolf Eichmann" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Eichmann">Eichmann</a>, poco a poco se fue juzgando a los peores. «Una mala señal son las condenas increíblemente leves que emiten los tribunales. Creo que por 6500 judíos asesinados con gas se consiguen 3 años y 6 meses, o así [...] Esta llamada república es realmente "como antes" ('wie gehabt'). Y tampoco el desarrollo económico ayudará a largo plazo a superar la situación.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-27">[28]</a><br />En los años siguientes trató en diversas ocasiones la discriminación de los negros en los EE.UU., la «cuestión negra», cuya solución consideraba imprescindible para la existencia de la República.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-28">[29]</a> Condenó en numerosas ocasiones la <a title="Guerra de Vietnam" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Vietnam">Guerra de Vietnam</a>, por ejemplo tras un análisis de los <a class="new" title="Papeles del Pentágono (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Papeles_del_Pent%C3%A1gono&action=edit&redlink=1">Papeles del Pentágono</a>, que publicó bajo el título Lying in Politics (Mintiendo en política) en 1971.<br />En junio de 1968 escribió a Jaspers: «Me da la impresión de que los niños del próximo siglo estudiarán el <a class="mw-redirect" title="Movimiento del 68" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_del_68">año 1968</a> como nosotros estudiamos la <a class="new" title="Märzrevolution (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=M%C3%A4rzrevolution&action=edit&redlink=1">revolución de 1848</a>.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-29">[30]</a> Arend simpatizaba con el <a title="Movimiento estudiantil" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_estudiantil">movimiento estudiantil</a> mundial, pero criticó con dureza el desarrollo posterior percibido. En su obra Macht und Gewalt (Sobre la violencia), publicada en 1970 simultáneamente en inglés y alemán, hace un análisis detallado de la rebelión estudiantil y diferencia los términos «poder» (Macht) y «violencia» (Gewalt).<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-30">[31]</a> Bajo «poder» (Macht) entiende una influencia importante de los ciudadanos sobre los asuntos políticos, dentro de la constitución y las leyes. Ninguna forma de gobierno sobrevive sin una base de poder. Incluso el totalitarismo, que se basa en su mayor parte en la violencia, necesita el apoyo de muchos.<br />A Adelbert Reif le comentó en 1970 en una entrevista que apreciaba en los estudiantes las «ganas de actuar» y «la confianza de poder cambiar las cosas con la propia fuerza.» En EE.UU. apareció por primera vez en mucho tiempo un movimiento político espontáneo que no sólo hacía propagada, sino que actuaba por motivos casi exclusivamente morales. Por otra parte, rechazaba el desarrollo ulterior del movimiento en «fanatismo», «ideología» y «vandalismo». «Las cosas buenas en la historia tienen habitualmente una corta duración.» Así, por ejemplo, nos acordaríamos hoy (1970) aún de la corta <a class="mw-redirect" title="Democracia griega" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_griega">época clásica griega</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-31">[32]</a><br /><br /> El proceso de Eichmann :<br /><br />Cobertura del proceso y controversias posteriores :<br /><br />En 1961, Arendt asistió de abril a junio al <a class="new" title="Proceso de Eichmann (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Proceso_de_Eichmann&action=edit&redlink=1">proceso</a> contra <a title="Adolf Eichmann" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Adolf_Eichmann">Adolf Eichmann</a> en Jerusalén como reportera de la revista <a title="The New Yorker" href="http://es.wikipedia.org/wiki/The_New_Yorker">The New Yorker</a>. Inicialmente surgieron algunos artículos y su libro <a class="new" title="Eichmann en Jerusalén (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eichmann_en_Jerusal%C3%A9n&action=edit&redlink=1">Eichmann en Jerusalén</a> (EeJ), con el subtítulo Un informe sobre la banalidad del mal, que en 1963 fue publicado en EE.UU. y poco después en Alemania Occidental. Adolf Eichmann había sido secuestrado por el <a title="Mossad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mossad">Mossad</a> en Argentina en 1960 y trasladado a Jerusalén. La expresión que Arendt empleó para referirse a Eichmann, «la banalidad del mal», fue muy discutida y acabó siendo una expresión hecha.<br /><br />In diesen letzten Minuten war es, als zöge Eichmann selbst das Fazit der langen Lektion in Sachen menschlicher Verruchtheit, der wir beigewohnt hatten - das Fazit von der furchtbaren »Banalität des Bösen«, vor der das Wort versagt und an der das Denken scheitert.<br /><br />Fue como si en aquellos últimos minutos [Eichmann] resumiera la lección que su larga carrera de maldad nos ha enseñado, la lección de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes.<br />Arendt, Eichmann en Jerusalén<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-32">[33]</a><br /><br />Alrededor de la obra hubo violentas controversias. Sobre todo, la expresión «banalidad» en relación a un asesino en masa fue atacada desde diferentes frentes, entre otros también por <a title="Hans Jonas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hans_Jonas">Hans Jonas</a>. <a title="Raul Hilberg" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raul_Hilberg">Raul Hilberg</a> también criticó la idea de la «banalidad del mal».<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-33">[34]</a><br />En su introducción a la edición alemana de 1964, Arendt aclara la expresión: «[...] en el informe sólo se expresa la posible banalidad de la maldad a nivel de lo ocurrido realmente, como un fenómeno que sería posible pasar por alto. Eichman no era [...] <a title="Macbeth" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Macbeth">Macbeth</a> [...] A excepción de una diligencia poco común por hacer todo aquello que pudiese ayudarle a prosperar, no tenía absolutamente ningún motivo.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-34">[35]</a> Nunca habría asesinado a un superior. No era tonto, sino «simplemente irreflexivo». Esto le habría predestinado para convertirse en uno de los mayores criminales de su época. Esto es «banal», quizás incluso «cómico». No se le puede encontrar profundidades demoníacas, por mucha voluntad que se le ponga. Aun así, no es ordinario. «Que un tal alejamiento de la realidad e irreflexión en uno, puedan generar más desgracias que toda la maldad intrínseca del ser humano junta, eso era de hecho la lección que se podía aprender en Jerusalén. Pero era una lección, ni una aclaración del fenómeno ni una teoría sobre él.»<br />En una carta a Mary McCarthy, Arendt comenta: «[...] la expresión "banalidad del mal" como tal está en contraposición a la "maldad radical" que empleé en el libro sobre el totalitarismo.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-35">[36]</a><br />El tipo de crimen, según Arendt, no era fácilmente clasificable. Lo que ocurrió en el <a class="mw-redirect" title="Campo de concentración de Auschwitz" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Campo_de_concentraci%C3%B3n_de_Auschwitz">campo de concentración de Auschwitz</a> no ha tenido ejemplos anteriores. La expresión proveniente del imperialismo inglés, «asesinato en masa administrativo», se le ajusta mejor que «<a title="Genocidio" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Genocidio">genocidio</a>».<br /><br /> Debate sobre el papel de los consejos judíos :<br /><br />Arendt también fue criticada por haber visto el papel de los <a class="mw-redirect" title="Consejo judío" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Consejo_jud%C3%ADo">consejos judíos</a> de forma demasiado critica. Eichmann había exigido la «cooperación» de los judíos y la había obtenido en «una medida realmente sorprendente». De camino a la muerte, los judíos habrían visto a pocos alemanes. Los miembros de los consejos judíos habrían obtenido de los nazis un «enorme poder sobre la vida y la muerte», «hasta que fueron deportados ellos mismos». Así, por ejemplo, las listas de transporte en el <a title="Campo de concentración de Theresienstadt" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Campo_de_concentraci%C3%B3n_de_Theresienstadt">campo de concentración de Theresienstadt</a> fueron realizadas por el consejo judío. «Este papel de los dirigentes judíos en la destrucción de su propio pueblo es para los judíos sin duda el capítulo más negro en su negra historia.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-36">[37]</a> El antiguo rabino de Berlín, <a title="Leo Baeck" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leo_Baeck">Leo Baeck</a>, uno de los representantes judíos más importantes de Alemania, había comentado que era mejor para los judíos no saber su destino, ya que la espera de la muerte sólo habría sido más dura.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-37">[38]</a><br />Este corto pasaje fue criticado de forma especialmente dura por muchas organizaciones judías. En una carta a Mary McCarthy del 16 de septiembre de 1963, Arendt escribió que había oído que la <a class="new" title="Anti-Defamation League (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anti-Defamation_League&action=edit&redlink=1">Anti-Defamation League</a> había enviado una carta a todos los rabinos de Nueva York para que el día de Año Nuevo (<a class="new" title="Rosh ha Shana (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosh_ha_Shana&action=edit&redlink=1">Rosh ha Shana</a>, 4 de octubre) predicaran en contra de ella. En la campaña política, llevada con éxito, se trataría de crear una «imagen» para ocultar el auténtico libro. Arendt se sentía impotente frente a la gran cantidad de personas críticas que poseían dinero, personal e influencia.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-38">[39]</a><br />Hannah Arendt sintió como un alivio encontrarse con «antiguos miembros judíos de la resistencia». «Su entrada en escena ahuyentaba el fantasma de una docilidad general [...].»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-39">[40]</a> En los campos de exterminio, «en general, las entregas de las víctimas para su ejecución [fueron] realizadas por los comandos judíos.» «Todo esto era espeluznante, pero no era un problema moral. La selección [...] de los trabajadores en los campos era realizada por las <a class="mw-redirect" title="SS" href="http://es.wikipedia.org/wiki/SS">SS</a>, que tenían una marcada preferencia por los elementos criminales.» El problema moral fue la colaboración de granos [de arena] en la <a title="Solución final" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Soluci%C3%B3n_final">solución final</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-40">[41]</a><br /><a title="Gershom Scholem" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gershom_Scholem">Gershom Scholem</a> indicó, algunos meses después de la publicación del libro, que echaba de menos un juicio equilibrado. «En los campos se destruía la dignidad del hombre y, tal como dice usted misma, se llevó a las personas a colaborar en su propia destrucción, ayudando en la ejecución de los demás reclusos y otros actos similares. ¿Y por eso debe estar borrosa la frontera entre víctimas y verdugos? ¡Que perversidad! Y nosotros debemos llegar y decir que los mismos judíos tuvieron su participación en el asesinato de judíos.»<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-41">[42]</a><br /><br /> Responsabilidad personal frente a responsabilidad colectiva :<br /><br />En su disertación Persönliche Verantwortung in der Diktatur (Responsabilidad personal en la dictadura) que presentó en 1964 y 1965 en Alemania, Arendt recalcaba de nuevo que su publicación fue un «relato de los hechos». Sus críticos y apologetas, por el contrario, habrían discutido un problema de <a class="mw-redirect" title="Filosofía moral" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_moral">filosofía moral</a>. Ella se dio cuenta con horror de que «ahora sabemos que hay un Eichmann en cada uno de nosotros». Pero, según Arendt, el ser humano tiene libre albedrío y es responsable de sus acciones. Por lo tanto, la culpa recaería sobre determinadas personas. Rechaza decididamente la idea de una culpa colectiva. «Donde todos son culpables, no lo es nadie [...] Siempre he considerado como la quintaesencia de la confusión moral que en la Alemania de la posguerra aquellos completamente libres de culpa comentaran entre ellos y anunciaran al mundo cuan culpables se sentían, cuando, en cambio, sólo unos pocos de los criminales estaban dispuestos a mostrar si quiera un mínimo de arrepentimiento.»<br />Arendt consideraba que el proceso contra Eichmann había sido realizado correctamente. Considera jurídicamente irrelevante la idea de que Eichmann había sido sólo una ruedecilla en el enorme engranaje del aparato burocrático. Fue ejecutado en justicia. Durante el nacionalsocialismo, todos los niveles de la sociedad oficial estuvieron implicados en los crímenes. Como ejemplo nombra la serie de medidas antijudías que antecedieron a los crímenes en masa y que fueron consentidos en todos y cada uno de los casos «hasta que se llegó a un punto en el que ya no podía pasar nada peor.» Los hechos no «fueron realizados por gangsters, monstruos o sádicos furibundos, sino por miembros respetables de la honorable sociedad.» Así, a los que colaboraron y siguieron órdenes no debe preguntárseles «¿porque obedeciste?», sino «¿porque colaboraste?».<br />La misma Hannah Arendt señaló que ella misma quizás no habría estado a la altura de esas exigencias: «¿Quién dice que yo, que condeno una injusticia, afirmo ser incapaz de realizarla?».<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-42">[43]</a><br /><br /> Antisemitismo árabe :<br /><br />Arendt veía en el informe Eichmann el <a class="new" title="Antisemitismo árabe (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antisemitismo_%C3%A1rabe&action=edit&redlink=1">antisemitismo que estaba comenzando a aparecer en los países árabes</a> como una continuación de las ideas y acciones nazis. «Los periódicos en <a title="Damasco" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Damasco">Damasco</a> y <a title="Beirut" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Beirut">Beirut</a>, en <a title="El Cairo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Cairo">El Cairo</a> y <a title="Jordania" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jordania">Jordania</a> no disimulaban ni su simpatía por Eichmann ni su pena por que no hubiese "terminado el trabajo"; un programa radiofónico desde El Cairo, el día del inicio del proceso, incluso daba un palo a los alemanes, a los que se echaba en cara que, "en la última Guerra, los aviones alemanes no hubiesen sobrevolado y bombardeado las colonias judías"».<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-43">[44]</a><br /><br /> Edición hebrea posterior :<br /><br />Cuando en verano de 2000 se editó en Tel Aviv una traducción al hebreo de Eichmann en Jerusalén como primera obra de Arendt, volvió a renacer la polémica. Principalmente se trató sobre el desarrollo del procesamiento, que había sido criticado por Arendt. En este contexto se le acusó de <a class="mw-redirect" title="Antisionismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antisionismo">antisionismo</a> de principio.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-44">[45]</a><br />Además, su entendimiento de los consejos judíos y la expresión «banalidad del mal» fue rechazada, tal como había ocurrido en la primera edición del libro.<br /><br /> Verdad y política :<br /><br />Como consecuencia de las fuertes críticas a su informe sobre el proceso, Hannah Arendt reflexionó en 1964 en su ensayo Wahrheit und Politik (Verdad y política), si es correcto decir la verdad y sentencia sobre las muchas «mentiras» que se han dicho sobre los hechos que ella ha reportado. Este texto muestra, tal como recalca explícitamente en su reedición norteamericana de 1967, que se mantiene firme en su pensamiento y que rechaza los métodos de sus críticos, también desde la retrospectiva.<br />Pero el ensayo trata principalmente de la relación entre la <a title="Filosofía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> y la <a title="Política" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica">Política</a>, de la relación entre la «verdad de la razón» y la «verdad de los hechos».<br /><br />Enseñanza en la universidad y premios :<br /><br />En primavera de 1959 obtuvo durante un semestre una cátedra como profesora invitada en la prestigiosa <a title="Universidad de Princeton" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Princeton">universidad de Princeton</a>. Fue la primera mujer en enseñar en la institución. De 1963 a 1967, Hannah Arendt fue catedrática en la <a title="Universidad de Chicago" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Chicago">universidad de Chicago</a> y de 1967 a 1975 en la Graduate Faculty de la <a class="new" title="New School for Social Research (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=New_School_for_Social_Research&action=edit&redlink=1">New School for Social Research</a> en Nueva York. Allí se encuentra la mayoría de su legado.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-45">[46]</a><br />En EE.UU. la honraron con numerosos <a title="Doctor honoris causa" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Doctor_honoris_causa">doctorados honoris causa</a>. También en la <a class="mw-redirect" title="República Federal Alemana" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Federal_Alemana">República Federal Alemana</a> consiguió prestigiosos premios: en 1959 el <a class="new" title="Lessing-Preis der Freien und Hansestadt Hamburg (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lessing-Preis_der_Freien_und_Hansestadt_Hamburg&action=edit&redlink=1">Lessing-Preis der Freien und Hansestadt Hamburg</a> y en 1967 el <a class="new" title="Premio Sigmund Freud (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Premio_Sigmund_Freud&action=edit&redlink=1">premio Sigmund Freud</a> de la <a class="new" title="Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Deutsche_Akademie_f%C3%BCr_Sprache_und_Dichtung&action=edit&redlink=1">Academia Alemana para Lengua y Escritura</a> en Darmstadt. En 1969, la American Academy premió su trabajo con una <a class="new" title="Medalla Emerson-Thoreau (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Medalla_Emerson-Thoreau&action=edit&redlink=1">medalla Emerson-Thoreau</a>; su discurso de agradecimiento ha sido conservado.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt#cite_note-46">[47]</a> En 1975, el gobierno danés le entrega el <a class="new" title="Premio Sonnig (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Premio_Sonnig&action=edit&redlink=1">premio Sonnig</a> por sus aportaciones a la cultura europea.<br /><br /><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt">http://es.wikipedia.org/wiki/Arendt</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-48427917018766434732009-04-05T13:30:00.000-07:002009-04-05T13:45:22.109-07:00Central de Trabajadores de la ArgentinaLa Central de Trabajadores de la Argentina (CTA) es una <a title="Central sindical" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Central_sindical">central obrera</a>, nacida a partir de la separación de un grupo de sindicatos de la <a class="mw-redirect" title="Confederación General del Trabajo Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina">CGT</a> en 1991, disconformes con la posición adoptada frente al gobierno de Menem. Es conducida por una mayoría <a title="Socialismo cristiano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_cristiano">social-cristiana</a>/<a class="mw-redirect" title="Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronista">peronista</a>, con una importante minoría <a class="mw-redirect" title="Trotskista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Trotskista">trotskista</a> y comunista. Es autónoma de los partidos políticos. Internacionalmente está afiliada a la Coordinadora de Centrales Sindicales del Cono Sur (<a class="mw-redirect" title="CCSCS" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CCSCS">CCSCS</a>) conformada por otras centrales de los países miembros del Mercosur, y a la Confederación Sindical de las Américas (CSA), regional hemisférica de la Confederación Sindical Internacional (CSI).<br /><br /> Historia :<br /><br />La Central de Trabajadores de la Argentina (CTA) comenzó a tener conversaciones y compartir posiciones frente al gobierno menemista, en <a title="1991" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1991">1991</a>, en el "Encuentro de Burzaco" y continuó en el "Congreso de los Trabajadores Argentinos" (Rosario), donde tomaría la sigla CTA, primero como una agrupación de dirigentes sindicales para luego transformarse en una nueva central obrera en el país, llamándose entonces "Congreso de los Trabajadores Argentinos". En un principio la CTA estuvo conformada principalmente por organizaciones sindicales que nuclean a trabajadores del sector público separados de la <a class="mw-redirect" title="Confederación General del Trabajo Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Confederaci%C3%B3n_General_del_Trabajo_Argentina">Confederación General del Trabajo</a> (CGT), y luego fueron afiliándose diferentes sindicatos también del sector privado. En el 7° Congreso nacional de delegados al modificarse el estatuto se cambió el nombre por Central de Trabajadores de la Argentina.<br /><br />El secretario general de la CTA, desde su nacimiento hasta 2006 fue el estatal <a class="new" title="Víctor De Gennaro (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=V%C3%ADctor_De_Gennaro&action=edit&redlink=1">Víctor De Gennaro</a> (Asociación Trabajadores del Estado, ATE), siendo reemplazado por <a class="new" title="Hugo Yasky (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugo_Yasky&action=edit&redlink=1">Hugo Yasky</a> (Secretario General de la Central de Trabajadores de la Educación de la República Argentina, <a title="CTERA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CTERA">CTERA</a>).<br />Debido a la legislación laboral en Argentina, la CTA no cuenta con Personería Gremial, sólo con Inscripción Gremial, y por este motivo ha presentado diferentes pedidos de intervención ante la <a class="mw-redirect" title="OIT" href="http://es.wikipedia.org/wiki/OIT">Organización Internacional del Trabajo (OIT)</a> y otros organismos internacionales, que han intimado en diferentes oportunidades al gobierno argentino a que modifique la Ley 23.551 (de Asociaciones Profesionales) adecuándola a los tratados internacionales incluidos en la última reforma de la Constitución Nacional de este país (<a title="1994" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1994">1994</a>).<br />Entre las principales características en estructura que plantean los estatutos de la CTA, en diferencia con la CGT, es la posibilidad de afiliación directa de los trabajadores a la Central, sin la necesidad de que el sindicato del sector laboral al que pertenece ese trabajador se encuentre enrolado dentro de la CTA. Además, también permite la afiliación de los trabajadores más allá de su condición laboral en el momento de afiliarse, permitiendo la incorporación de trabajadores activos, pasivos (jubilados) y trabajadores desocupados. Por este motivo, ha tenido un importante crecimiento en los últimos años la Federación de Tierra, Vivienda y Hábitat (FTV), que nuclea a trabajadores desocupados, organizaciones comunitarias de trabajadores, movimientos de trabajadores rurales y movimientos <a title="Piquetero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Piquetero">piqueteros</a>. La FTV no es la única <a title="Organización social" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Organizaci%C3%B3n_social">organización social</a> no sindical dentro de la CTA: podemos encontrar movimientos sociales diversos como el Movimiento Territorial Liberación (MTL) −el cual agrupa a desocupados, ocupados y cooperativistas, entre otros− o también organizaciones que reclaman vivienda digna dentro del espacio de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires como ser el Movimiento de Ocupantes e Inquilinos (MOI).<br />Otra diferencia que plantean los estatutos de la CTA, es la elección directa y secreta de todos los cargos de conducción de la organización, desde el nivel nacional hasta los niveles locales (ciudad). Mientras que en la CGT la distribución de los cargos de conducción lo resuelven las cúpulas de los sindicatos que la integran. Esta central tiene como principio fundamental su independencia de los partidos políticos, del Estado y de los patrones. Por ello puede nuclear cada vez más a dirigentes que han tenido una historia en diferentes partidos o sectores políticos (<a title="Unión Cívica Radical" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_C%C3%ADvica_Radical">radicales</a>, peronistas, <a class="mw-redirect" title="Comunista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunista">comunistas</a>, <a class="mw-redirect" title="Socialista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialista">socialistas</a>, etc.)<br />Algunos de los sindicatos y federaciones que integran la CTA son los siguientes:<br /><a title="CTERA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/CTERA">CTERA</a> - <a class="external text" title="http://www.ctera.org.ar" href="http://www.ctera.org.ar/" rel="nofollow">Confederación de Trabajadores de la Educación de la República Argentina</a><br /><a class="new" title="Asociación de Trabajadores del Estado (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Asociaci%C3%B3n_de_Trabajadores_del_Estado&action=edit&redlink=1">ATE</a> - <a class="external text" title="http://www.ateargentina.org.ar" href="http://www.ateargentina.org.ar/" rel="nofollow">Asociación de Trabajadores del Estado</a><br /><a class="new" title="FeTERA (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=FeTERA&action=edit&redlink=1">FeTERA</a> - Federación de Trabajadores de la Energía de la República Argentina<br /><a class="external text" title="http://www.lyfmdp.org.ar" href="http://www.lyfmdp.org.ar/" rel="nofollow">Sindicato de Luz y Fuerza de Mar del Plata</a><br /><a class="new" title="SUTNA (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=SUTNA&action=edit&redlink=1">SUTNA</a> - <a class="external text" title="http://www.sutna.org.ar" href="http://www.sutna.org.ar/" rel="nofollow">Sindicato Único de Trabajadores del Neumático Argentino</a><br /><a class="mw-redirect" title="UOM" href="http://es.wikipedia.org/wiki/UOM">UOM</a>-<a title="Villa Constitución" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Villa_Constituci%C3%B3n">Villa Constitución</a> Seccional local de la Unión Obrera Metalúrgica<br /><a class="new" title="FeTIA (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=FeTIA&action=edit&redlink=1">FeTIA</a> - Federación de Trabajadores de la Industria Argentina<br /><a class="new" title="APDFA (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=APDFA&action=edit&redlink=1">APDFA</a> - <a class="external text" title="http://www.apdfa.org" href="http://www.apdfa.org/" rel="nofollow">Asociación del Personal de Dirección de Ferrocarriles Argentinos</a><br /><a class="new" title="CONADU (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=CONADU&action=edit&redlink=1">CONADU</a> - <a class="external text" title="http://www.conaduargentina.org.ar" href="http://www.conaduargentina.org.ar/" rel="nofollow">Confederación Nacional de Docentes Universitarios</a><br /><a class="new" title="CONADUH (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=CONADUH&action=edit&redlink=1">CONADUH</a> - <a class="external text" title="http://www.conaduh.org" href="http://www.conaduh.org/" rel="nofollow">CONADU Histórica</a><br /><a class="new" title="FJA (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=FJA&action=edit&redlink=1">FJA</a> - <a class="external text" title="http://www.fja.org.ar" href="http://www.fja.org.ar/" rel="nofollow">Federación Judicial Argentina</a><br /><a class="new" title="FNS (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=FNS&action=edit&redlink=1">FNS</a> - Federación Nacional de Salud y Seguridad Social<br /><a title="Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_de_Mujeres_Meretrices_de_Argentina">AMMAR</a> - <a class="external text" title="http://www.ammar.org.ar" href="http://www.ammar.org.ar/" rel="nofollow">Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina</a><br /><a title="Asociación Argentina de Actores" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_Argentina_de_Actores">AAA</a> - <a class="external text" title="http://www.actores.org.ar" href="http://www.actores.org.ar/" rel="nofollow">Asociación Argentina de Actores</a><br />Algunos movimientos y agrupaciones que también son miembros adheridos a la CTA (y que no son sindicatos) son:<br />FTV - Federación de Tierra, Vivienda y Hábitat<br /><a class="new" title="MTL (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=MTL&action=edit&redlink=1">MTL</a> - <a class="external text" title="http://www.mtl.org.ar" href="http://www.mtl.org.ar/" rel="nofollow">Movimiento Territorial Liberación</a><br /><a class="new" title="MOI (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=MOI&action=edit&redlink=1">MOI</a> - <a class="external text" title="http://www.moi.org.ar" href="http://www.moi.org.ar/" rel="nofollow">Movimiento de Ocupantes e Inquilinos</a><br /><br /><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Central_de_Trabajadores_de_la_Argentina">http://es.wikipedia.org/wiki/Central_de_Trabajadores_de_la_Argentina</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-82725669354024349472009-04-05T12:52:00.000-07:002009-04-05T13:19:05.776-07:00Cabecita negra"Cabecita negra" es un término despectivo de naturaleza <a class="mw-redirect" title="Racista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Racista">racista</a> de amplia utilización en la <a title="Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argentina">Argentina</a>. Si bien el término forma parte del lenguaje popular argentino, se utiliza para denominar despectivamente a un sector de la población difícil de definir con precisión, asociado a personas de pelo oscuro y piel de tonalidad intermedia, pertenecientes a la <a class="mw-redirect" title="Clase trabajadora" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clase_trabajadora">clase trabajadora</a>. En general es utilizado por las clases media y altas y particularmente de <a title="Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires">Buenos Aires</a>.<br />El término se inserta en una serie compleja de relaciones conflictivas entre los <a title="Porteño" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Porte%C3%B1o">porteños</a> de la ciudad de Buenos Aires y los <a title="Provincia" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia">provincianos</a>, los inmigrantes europeos con los migrantes internos provenientes de las zonas rurales del norte, las clases altas y medias con los trabajadores, y los <a class="mw-redirect" title="Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronista">peronistas</a> y <a title="Antiperonismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiperonismo">antiperonistas</a>.<br /><br /> Origen :<br /><br />El término apareció en la ciudad de <a title="Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires">Buenos Aires</a> en la década de <a title="1940" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1940">1940</a>, cuando se inició una gran migración interna, principalmente desde zonas rurales de las provincias del norte, hacia la ciudad de Buenos Aires y otros grandes centros urbanos, con el fin de trabajar como <a class="mw-redirect" title="Obrero" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Obrero">obreros</a> en las nuevas <a title="Fábrica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A1brica">fábricas</a> que se creaban como resultado de un amplio proceso de <a title="Industrialización" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Industrializaci%C3%B3n">industrialización</a>. Fue utilizado para denominar a esos migrantes con un sentido fuertemente peyorativo.<br />La expresión fue tomada de la denominación popular de varias subespecies de una <a title="Aves" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aves">ave</a> característica de <a title="América del Sur" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_del_Sur">América del Sur</a>, la <a title="Carduelis magellanica" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carduelis_magellanica">Carduelis magellanica</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra#cite_note-0">[1]</a><br /><br />Naturaleza racista:<br /><br />El término está asociado a las características físicas de muchos de los migrantes internos de la Argentina, y en particular de las características del cabello, generalmente muy oscuro, provenientes en muchos casos de las provincias del norte, donde existe una mayor proporción de habitantes descendientes de <a title="Indígena" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%ADgena">indígenas</a> y <a class="mw-redirect" title="Africano" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Africano">africanos</a>, a la vez que una menor proporción de inmigración europea (ver: <a title="Inmigración en Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inmigraci%C3%B3n_en_Argentina">inmigración en Argentina</a>).<br />Es habitual que la expresión cabecita negra sea utilizada en combinación con "negro", "negra", "grone", "groncho", y "negrada", siempre con una significación sumamente despectiva.<br />Un ejemplo de este uso es la discriminación que sufrió el futbolista <a title="Ariel Ortega" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ariel_Ortega">Ariel Ortega</a> en <a title="1998" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1998">1998</a>. En esa ocasión el periodista Juan José Panno escribió un artículo en el que calificó al jugador de:<br /><br />Entre otros defectos, Ariel Ortega es cabecita negra, retacón, fulero y casi no sabe hablar.... No hay nada quehacerle: son negros. Y si le dicen Burrito, por algo será.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra#cite_note-1">[2]</a><br /><br /> Naturaleza clasista :<br /><br />El término cabecita negra tiene un inocultable componente de clase: está dirigido a un tipo definido de trabajador y trabajadora que compuso el grueso de la nueva <a title="Clase obrera" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clase_obrera">clase obrera</a> <a title="Industria" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Industria">industrial</a> que se desarrolló a partir de <a title="1935" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1935">1935</a> y se expandió velozmente a partir de <a title="1939" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1939">1939</a>. Esta nueva clase obrera se instaló en los márgenes de la ciudad de <a title="Buenos Aires" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires">Buenos Aires</a> y otras ciudades en menor medida, modificando completamente su composición social.<br />Susana Rosano, investigadora de la Universidad de Pittsburgh, destaca esa situación del siguiente modo:<br />Esta sensación agobiante de que la gente de los suburbios, del campo y del interior del país habían invadido Buenos Aires fue compartida por sectores pertenecientes a las clases medias y altas porteñas, pero también por los intelectuales de izquierda que en aquel entonces se solidarizaron con el espanto de la “gente bien” de Buenos Aires y su intento por preservar su carácter de ciudad culta y aristocrática, sus jerarquías espaciales y su propiedad territorial.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra#cite_note-2">[3]</a><br />En sentido similar afirmaba el escritor argentino <a title="Pedro Orgambide" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Orgambide">Pedro Orgambide</a> en un artículo de 1967 titulado El racismo en Argentina:<br />El desprecio por el cabecita negra, su rechazo por parte de la pequeña burguesía liberal y democrática, muestra hasta qué extremos el prejuicio impregna nuestras racionalizaciones... Ser diferente, ser gente, ser bien, significa no tener nada en común con ese intruso, que nos recuerda un origen humilde, de trabajo, de pequeñas humillaciones cotidianas. En esta fantasía, el pequeño burgués transfiere sus propias carencias al cabecita negra: el otro es el indolente, el ignorante, el poca cosa, el advenedizo.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra#cite_note-3">[4]</a><br /><br />En <a title="1989" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1989">1989</a>, <a class="mw-redirect" title="Diego Maradona" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Maradona">Diego Maradona</a> declaró:<br /><br />Sí, soy un cabecita negra. Nunca renegué de mis orígenes.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra#cite_note-4">[5]</a><br /><br /><br />Naturaleza política :<br /><br />Cabecita negra es un término expresamente utilizado en el conflicto político entre <a class="mw-redirect" title="Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronista">peronistas</a> y <a title="Antiperonismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiperonismo">antiperonistas</a>; fue una expresión creada entre 1943-1946 por un sector antiperonista para ofender a los peronistas, atribuyéndoles la condición de "negros", por oposición a los no peronistas que se atribuían la condición de blancos.<br />En ese sentido el término cabecita negra integró una serie de otros términos similares, peyorativos y de tipo racista como "<a title="Aluvión zoológico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico">aluvión zoológico</a>" y "grasas", o su categorización como personas sin cultura a las que se atribuía incapacidad para recibir una vivienda decente pues utilizaban los pisos de madera para hacer <a title="Asado" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asado">asados</a>. También se han desarrollado una gran cantidad de <a title="Chiste" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chiste">chistes</a> con sentido peyorativo.<br />El periodista <a title="Jorge Lanata" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Lanata">Jorge Lanata</a> cuenta en su autobiografía:<br /><br />Soy chico, y pregunto, y escucho todo esto: "Perón le regaló departamentos a los negros, y los cabecitas hacían asado con el parquet".<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra#cite_note-5">[6]</a><br /><br /> El cuento "Cabecita negra" de Germán Rozenmacher :<br /><br />En <a title="1961" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1961">1961</a> el escrito argentino <a title="Germán Rozenmacher" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Germ%C3%A1n_Rozenmacher">Germán Rozenmacher</a> (1936-1971) escribió un conocido cuento titulado precisamente <a class="external text" title="http://www.abanico.edu.ar/2006/02/Rozenmacher.cabecita.htm" href="http://www.abanico.edu.ar/2006/02/Rozenmacher.cabecita.htm" rel="nofollow">"Cabecita negra"</a> que refleja con gran realismo las relaciones racistas que establecieron las clases medias de Buenos Aires con las nuevas clases trabajadores procedentes de las provincias.<br />El protagonista del cuento es el Señor Lanari, un comerciante de Buenos Aires que posee una ferretería, hijo de inmigrantes. El Señor Lanari sufre de insomnio y decide salir a la calle a las tres de la mañana...<br />Y allí la vio. Nada más que una cabecita negra sentada en el umbral del hotel que tenía el letrero luminoso "Para Damas" en la puerta, despatarrada y borracha, casi una niña, con las manos caídas sobre la falda, vencida y sola y perdida,...<br />Inmediatamente después un policía se acerca y pretende detener al Señor Lanari por alterar el orden en la vía pública.<br />El señor Lanari, perplejo, asustado, le sonrió con un gesto de complicidad al vigilante. ­Mire estos negros, agente, se pasan la vida en curda y después se embroman y hacen barullo y no dejan dormir a la gente. Entonces se dio cuenta que el vigilante también era bastante morochito pero ya era tarde.<br />A partir de ese momento el Señor Lanari se sentirá invadido por los dos cabecitas negras, y el cuento relatará su experiencia como si se tratara de una pesadilla en la noche.<br />Rozenmacher fue un destacado escritor judío del <a title="Once (Buenos Aires)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Once_(Buenos_Aires)">barrio del Once</a> casado con Chana, su esposa no judía. Su obra está muy marcada por los fenómenos de discriminación y la interacción de grupos con distintos orígenes nacionales y sociales en la Argentina de los años <a title="1950" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1950">'50</a> y <a title="1960" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1960">'60</a>.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra#cite_note-6">[7]</a><br /><br /> Cabeza :<br /><br />Derivado de "cabecita negra", más recientemente ha aparecido el término "cabeza", que se utiliza de manera confusa a veces con sentido despectivo, y a veces sin él. Tiende a denominar a la persona de pueblo, sencilla y no sofisticada, que habita en la ciudad.<br /><br /><br /> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra">http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2881199004867151397.post-87666943479226301592009-04-05T12:35:00.000-07:002009-04-05T12:52:00.241-07:00Aluvión zoológicoAluvión zoológico es un término <a title="Discriminación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Discriminaci%C3%B3n">discriminatorio</a> que fue utilizado para definir a los simpatizantes del <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronismo</a> en la <a title="Argentina" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argentina">Argentina</a>, pronunciado por primera vez por el diputado nacional <a class="mw-redirect" title="Ernesto Sanmartino" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Sanmartino">Ernesto Sanmartino</a>, perteneciente a la <a title="Unión Cívica Radical" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_C%C3%ADvica_Radical">Unión Cívica Radical</a>.<br /><br />El uso del término "aluvión zoológico":<br /><br />La expresión fue pronunciada por primera vez por el diputado radical Ernesto Sanmartino en la Cámara de Diputados el <a title="7 de agosto" href="http://es.wikipedia.org/wiki/7_de_agosto">7 de agosto</a> de <a title="1947" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1947">1947</a>, cuando textualmente dijo:<br />El aluvión zoológico del 24 de febrero parece haber arrojado a algún diputado a su banca, para que desde ella maúlle a los astros por una dieta de 2.500 pesos. Que siga maullando, que a mí no me molesta.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico#cite_note-0">[1]</a><br />Con posterioridad Sanmartino explicó que con su expresión no se refería a los simpatizantes peronistas, sino a "los núcleos de activistas, organizados o inorgánicos, que no representaban al auténtico pueblo de la Nación, y que en la búsqueda de la justicia social no titubearon en denigrar la libertad".<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico#cite_note-1">[2]</a><br />Una forma actual del uso despectivo del término puede verse en este ejemplo tomado de un diálogo en un blog:<br />Nemesio, vos sos parte de ese aluvión zoológico, así nos fue con porquerías como vos. Parece que ahora apoyás a Patti y a Rico, vos siempre insultando en el vacío, otra cosa no sabés hacer. Vos me decís muy estúpidamente que soy gorila pero lo que digo en el mensaje no podés negarlo con nada y por eso insultas. La misma pelotudez hacías con mi amigo al que conociste como Tanzi. No sos bueno ni malo, sos incorregible pero el problema es que sos incorregiblemente chimpancé.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico#cite_note-2">[3]</a><br /><br />Discriminación política y racismo :<br /><br />El término "aluvión zoológico" es parte de un contexto de discriminación de tipo <a title="Racismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Racismo">racista</a> vinculada al enfrentamiento entre <a class="mw-redirect" title="Peronista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronista">peronistas</a> y <a class="mw-redirect" title="Antiperonista" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antiperonista">antiperonistas</a> en la política argentina.<br />El <a title="Peronismo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peronismo">peronismo</a> emergió como un complejo movimiento político entre 1943 y 1946. Más allá de sus implicancias políticas, el peronismo se conformó sobre la base del apoyo de gran parte de los sindicatos <a class="mw-redirect" title="Socialistas" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Socialistas">socialistas</a> y <a title="Sindicalismo revolucionario" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicalismo_revolucionario">sindicalistas revolucionarios</a>,<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico#cite_note-3">[4]</a> y de la nueva clase obrera industrial que se venía formando desde la década del <a title="1930" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1930">'30</a>, mayoritariamente integrada por migrantes internos provenientes de areas rurales y zonas del país donde la herencia indígenas y africana es más evidente y la inmigración europea tuvo menor peso.<br />De ese modo el enfrentamiento entre peronistas y antiperonistas adquirió de inmediato un claro contenido de discriminación racista, que aún mantiene en la actualidad. Adicionalmente, las conductas de discriminación racista involucran fuertemente la pertenencia de clase, ya sea a la clase obrera o baja, en el caso del peronismo, o a las clases media y alta, en el caso del antiperonismo.<br />Otros términos que se utilizan de modo discriminiatorio para referirse a los simpatizantes peronistas son:<br />"negros" (se suele utilizar en una estructura relacionada con una mala palabra: "negros de m..."; también es habitual su uso en las relaciones laborales argentinas para referirse al personal de una empresa: "los negros");<br />"negrita" (se suele utilizar despectivamente para referirse a una mujer trabajadora y sin "sin clase": "es una negrita");<br />"negrada" ("la negrada" es un modo de referirse al sector social que apoya al peronismo, o a la clase trabajadora o baja; también se utiliza para referirse a un acto desagradable, que no debe ser imitado por "gente como uno": "eso es una negrada")<br />"<a title="Cabecita negra" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cabecita_negra">cabecitas negras</a>";<br />"grasas" (en este caso el término ha desbordado su origen político para atribuirlo a todo aquel que no comparta el estilo de la clase alta);<br />El discurso discriminatorio se ha relacionado también con el hecho de que el personal de servicio doméstico ("las mucamas", o "servidumbre", en el lenguaje coloquial discriminatorio), debido a la cultura peronista, perdieron el respeto debido a sus empleadores, hecho al que se le asigna gran importancia negativa.<br />De manera relacionada con el hecho anterior, las conductas discriminatorias relacionadas con el peronismo han cuestionado la circunstancia de que los obreros, a partir del surgimiento del peronismo, comenzaron a mirar a sus empleadores a los ojos, asignándole también consecuencias muy negativas a este comportamiento, para una buena convivencia social.<br />En la década del <a title="1970" href="http://es.wikipedia.org/wiki/1970">'70</a>, el humorista argentino <a title="Juan Carlos Colombres" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Carlos_Colombres">Landrú</a>, recopiló de manera cómica muchos de estos términos, en una sección que se denominaba "Gente como Uno" y era publicada por la revista <a class="new" title="Tía Vicenta (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=T%C3%ADa_Vicenta&action=edit&redlink=1">Tía Vicenta</a>.<br /><br />Utilización ampliada del término :<br /><br />El <a title="Demografía" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Demograf%C3%ADa">demógrafo</a> argentino <a class="new" title="Rodolfo Bertoncello (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rodolfo_Bertoncello&action=edit&redlink=1">Rodolfo Bertoncello</a> ha utilizado recientemente la expresión pánico al aluvión zoológico, para cuestionar las propuestas <a class="mw-redirect" title="Malthus" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Malthus">neomalthusianas</a> que "frente a problemas como el hambre y la pobreza, el deterioro ambiental y el agotamiento de los recursos, hacen un planteo contundente... bloquear el crecimiento poblacional, en especial en los países más pobres".<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico#cite_note-4">[5]</a><br />En un artículo<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico#cite_note-5">[6]</a> la periodista <a title="Rosario (Argentina)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rosario_(Argentina)">rosarina</a> Marcela Isaías del diario <a title="La Capital" href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Capital">La Capital</a> comparó a los turistas de todo el mundo que mojan sus pies en la fuente central del <a title="Museo del Louvre" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Museo_del_Louvre">Museo del Louvre</a> en <a title="París" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs">París</a>, con la de los manifestantes peronistas el <a class="mw-redirect" title="17 de octubre (peronismo)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_octubre_(peronismo)">17 de octubre de 1945</a> que hicieron lo mismo en la <a title="Plaza de Mayo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_Mayo">Plaza de Mayo</a> y merecieron el mote de animales por esa conducta. Para expresar esa duplicidad de criterios, el artículo fue gráficamente titulado Aluvión zoológico en París e incluye una interesante foto de los turistas con los pies en la fuente ubicada al lado de la famosa pirámide del Louvre, en un evidente contrapunto con la famosa foto del 17 de octubre conocida como "Con las patas en la fuente" (ver ambas fotos <a class="external text" title="http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:17deoctubre-enlafuente.jpg" href="http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:17deoctubre-enlafuente.jpg" rel="nofollow">aquí</a> y <a class="external text" title="http://archivo.lacapital.com.ar/2003/10/12/turismo/noticia_43385.shtml#" href="http://archivo.lacapital.com.ar/2003/10/12/turismo/noticia_43385.shtml#" rel="nofollow">aquí</a>).<br />El investigador en <a title="Ciencias de la comunicación" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_de_la_comunicaci%C3%B3n">ciencias de la comunicación</a> (<a class="mw-redirect" title="UBA" href="http://es.wikipedia.org/wiki/UBA">UBA</a>) Marcelo R. Pereyra subtituló como Otro aluvión zoológico un artículo sobre los actuales procesos de criminalización y marginalidad que se producen en la Argentina.<a title="" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aluvi%C3%B3n_zool%C3%B3gico#cite_note-6">[7]</a> En ese artículo escribe Pereyra:<br />Las muchedumbres de manifestantes, provenientes de los suburbios pobres, que llegan semana tras semana hasta el "corazón de la city porteña" son presentadas por los medios como una horda peligrosa que sitia la ciudad. El imaginario de un "aluvión zoológico" que invade un territorio que no le pertenece continúa tan vigente como lo estuvo el 17 de octubre de 1945, cuando los obreros peronistas arribaron a la Plaza de Mayo para reclamar la libertad de su líder.Unknownnoreply@blogger.com0